道德眞经集注卷之十八 长四

死

而之四方孔子曰上失其道民散乆矣远

徙之谓欤

涑水司马光曰爱生安土

王雱曰乐生遂性故重死安土无求故不

远徙无道之世贫薄士多而利欲胜乎好

生末盛本衰而食求在乎分外故触刑陷

险如履平地而车辙足迹交於四方

此亦乱之极也

道眞仁静先生曹道冲曰千金之下必有

勇夫故民重利而轻死邦小民寡家给事

希故乐土而不迁

陈象古曰人各自足以全生意故重其死

少欲寡求不必远就其利

虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之

御注曰山无蹊隧泽无舟梁同乎无知其

德不离无絶险之迹故虽有舟舆无所乘

之无攻战之患故虽有甲兵无所陈之

临川王安石曰民自足於性分之内则无

远游交战之患

道眞仁静先生曹道冲曰水行则用舟陆

行则用舆今既乐其土不迁弗远徙而就

利民不相往来故无用大国不侵小国守

土介胄戈矛不战安用

陈象古曰寡欲易足民共不争故舟舆可

闲甲兵可偃

清源子刘骥曰淡然自守不相往来故虽

有舟舆无所乘之恬然自足不相纷争故

虽有甲兵无所陈之

程大昌曰难於就死则必乐生故无盗无

盗则甲兵爲虚设安土而无外慕无外慕

则不他徙故舟舆爲长物也

使民复结绳而用之

碧虚子陈景元曰今将使人忘情去欲归

於淳古

颍滨苏辙曰事少民朴虽结绳足矣

清源子刘骥曰彼民各有常性耕而食织

而衣含哺而熙鼓腹而游其行填填其视

颠颠可以同於上古至德之世故使民复

结绳而用之甘其食美其服安其俗乐其

业邻国相望鷄犬之音相闻使民至老死

不相往来

程大昌曰庄子备举此语而致诸伏义神

农以上且推论後世之失曰今遂使民延

颈举踵曰某所有贤者臝粮而趣之足迹

接乎诸侯之境车轨结乎千里之外是上

好智之过也好智而无道则天下乱矣故

夫结绳之可复也其必

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