道德眞经集注卷之十八 长四

契乃受责者之所执史记曰操右券以责

事

道眞仁静先生曹道冲曰左阳也契合也

左契者天道也天道无私民之善恶自与

吉凶相契圣人非故责人而或子之或夺

之但司之而已吉凶祸福皆民自爲之也

故不私其恩而终无归其怨

达眞子曰左者心之所处契者言其合也

圣人执心以合道而不责於人

清源子刘骥曰古者结绳以爲治破木以

爲契君执於左臣执於右契来则合所以

取信

黄茂村曰道无求於世待其自至同焉者

合而已譬如契有左右执其左契以待其

来合者何责於人故有德司之

程大昌曰献粟者执右契汉之剖竹爲符

也右留京师左以授守臣谓之左符其意

度制作皆与此应也

故有德司契无德司彻

御注曰乐通物非圣人也无德者不自得

其得而得人之得方且物物求通而有和

怨之心焉兹彻也祗所以爲蔽

碧虚子陈景元曰夫有德者中古之君也

无文书法律但刻契合符以爲信约则民

自从化故称有德也无德者谓远古之君

也德大无名物皆自然而穴处巢居各安

其分故其君无思无虑朝彻而见独不爲

不恃道冥而德渊更无契可司但司其通

彻而已矣故称无德焉

临川王安石曰司彻通於事则不能无责

於人不能无责於人则不能使人之无怨

此其所以爲无德也

道眞仁静先生曹道冲曰司契以天道契

於臧否司彻欲以聪明尽其民情而民情

安能尽之故与则爲恩不子则爲怨

清源子刘骥曰有德司契亦犹是也有德

之人眞性内明通玄究微若合符契而不

求之於人故谓之司契无德之人眞性未

明博学多识以务通彻而不求之於己

黄茂村曰彻者通也庄子曰乐通物者非

圣人也

林东曰圣人轨左契不从事於物而物自

来合吾应其合者耳故有德之人司契如

右契之合左彼无德者乃欲人人而彻通

之则亦劳而无功矣

天道无亲常与善人

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