道德眞经集注卷之十八 长四

德报之者几乎造物哉夫圣贤

本以刑政和报其怨恶奈何奸诈愈甚而

怨望益多也如是则安可以爲善

颍滨苏辙曰夫怨生於妄而妄出於性知

性者不见诸妄而又何怨乎今不知除其

本而欲和其末故外虽和而内未忘也

清源子刘骥曰爲治者不能无事无爲至

於有大怨而後和之必有余怨安可以爲

善

黄茂村曰夫人不怒虚舟不怨飘瓦以其

无心而已若以爲怨而和之是有心也安

能无怨不足以爲善

程大昌曰怨之大者莫大於两国干戈之

雠矣聘会以平之诅盟以要之皆求有以

和之者也然会稽之栖厌然臣妾也而尝

胆抱冰藏毒伺衅多历年所廼始发见则

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阳浮道以示相平者岂其可信也况夫攻

夺人之城邑杀戮人之父兄借使敌国之

君迁延未肯轻动而其人民子弟含痛茹

耻必且随事从臾以期报复者人情之常

也故曰安可以爲善

是以圣人执左契而不责於人

碧虚子陈景元曰李荣曰古者圣人刻木

爲契君执於左臣执於右爲信又陆希声

曰圣人之心与百姓心犹左右契耳契来

则合而不责於人故上下相亲怨恶不作

颖滨苏辙曰契之有左右所以爲信而息

争也圣人与人均有是性人方以妄爲常

驰惊於争夺之场而不知性之未始少亡

也是以圣人以其性示之使之除妄以复

性待其妄尽而性复未有不廓然自得如

右契之合左不待责之而自服也然则虽

有大怨怼将涣然冰释知其本非有矣而

安用和之彼无德者乃欲人人而通之则

亦劳而无功矣

王雱曰左契取於人右契取人左无事而

右主权故古者分契之法如此也圣人执

左契不从事於物而物自来合吾应其合

者耳所谓感而遂通天下之故也然则圣

人常受天下之责而无责人之心是以终

无怨庄子曰以得爲在人以失爲在己汤

曰万方有罪罪在朕躬此之谓也记曰献

牛马者操右契盖献者并券以进是知左

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