道德眞经集注卷之十七 长三

情以

争故轻死

唯无以生爲者是贤於贵生也

碧虚子陈景元曰夫贪生趋利者如羊之

就屠以速其死耳独有外形忘生者处皂

隶而不辱食藜藿而常甘虽世事之险巇

亦陆沉而安稳是以有异乎贵生者也自

贵其生者谓身欲安逸口欲厚味形欲美

服目欲好色耳欲音声

涑水司马光曰外其身而身存

颍滨苏辙曰贵生之极必至於轻死惟无

以生爲而生自全矣

王雱曰此篇三事但明其一则余二可知

也

陈象古曰无以生爲道之妙也

叶梦得曰由是言之患民之难治而有爲

以治之岂若无爲而使之自治恐民之饥

而多税以食之岂若无税而使之自食也

黄茂材曰夫言岂一端而足哉老子之道

本以贵生今云无以生爲者以民矜生大

厚郑有公孙朝公孙穆二人者极其酒色

之欲问之则曰生难遇将以尽吾一生之

欢此言所以祛其惑耶

程大昌曰箪食瓢饮亦可以饱而必以食

前方丈爲事则失於太厚也充方丈之食

而推其所自来则岂其易办也哉攫金忘

人犯龙而探珠折一臂而期得国亦将甘

心爲之虽水火兵刃悉皆无避则或因生

生以致丧生也

人之生章第七十六

人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔

脆其死也枯槁故坚强者死之徒也柔弱者

生之徒也

御注曰万物负阴而抱阳冲气以爲和阳

以发生爲德阴以肃杀爲事方其肃杀则

冲和丧矣故曰坚强者死之徒柔弱者生

之徒

碧虚子陈景元曰民之生也含元和之气

抱眞一之精形全神王故其百骸柔弱也

及其死也元和之气散而眞一之精竭形

亏神亡故其百骸坚强也无情者以气聚

散爲荣枯有识者以道存亡爲生死开元

疏曰草木生则柔脆死则坚强则知人爲

坚强之行者是入死之徒也爲柔弱之行

者是出生之类尔严君平曰阳气之所居

木可卷而草可结也阳气之所去水可凝

而冰可拆也故神明阳气生之根

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