道德眞经集注卷之十六 长二

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扩而充之则充满天地包裹六极无自而

不可孟子曰居天下之广居生者气之聚

人之生通乎物之所造而厌其所生者旦

昼之所爲有梏亡之矣梏之反复则夜气

不足以存彼保合太和而无中道夭者无

厌其所生故也

碧虚子陈景元曰古本作狎狎习也所居

谓所居之处也厌恶也所生谓道也言畏

慎之人凡居处当择善邻无习恶友清静

自守使灾祸莫干形全神王斯所谓畏慎

之深也人不可厌恶其道当服勤尊仰则

可以永保元吉也若纵其欲恶厌道慢德

则祸不旋踵矣

颍滨苏辙曰性之大可以包络天地彼不

知者以四肢九窍爲己守也守之而不厌

是以见不出视闻不出听蕞然其甚陋也

故教之曰无狭其所居彼知之者知性之

大而吾生之狭也则愀然厌之欲脱而不

得不知有厌有慕之方囿於物也故教之

曰无厌其所生夫惟圣人不狭不厌与人

同生而与道同居无广狭净秽之辨既不

厌生而後知生之无可厌也

刘概曰无狭其所居德之地也无厌其所

生德之本也德之地尽性也德之本至命

也

清源子刘骥曰无狭其所居无厌其所生

所以畏威也居者性之宅也扩而充之无

狭其所居则居天下之广居与万物同其

情与虚无同其体生者气之聚也寳而持

之无厌其所生则含太虚之至精与天地

合其德与曰月合其明曲士不可语於道

或狭其所居或厌其所生也小智自私惑

於存想狭其所居者也弃有着空蔽於断

灭厌其所生者也夫道不弃人人自弃道

人若不厌道道亦不厌人故夫惟不厌是

以不厌

黄茂材曰无厌其所生欲其好生也夫能

好生则能长保其生何厌之有

程大昌曰不厌之一语方且重复言之者

其一在上其一在下也夫惟不厌者君上

不厌也是以不厌者民多頼也故曰夫惟

不厌是以不厌也

是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼

取此

御注曰圣人有自知之明而不自见以矜

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