道德眞经集注卷之十六 长二

灭质以博溺

心故不知知病矣

黄茂材曰夫深知道者与道爲一尚何有

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知哉此爲知之之至若夫世人未尝知道

乃自以爲知知之之病又甚於不知者焉

夫唯病病是以不病圣人之不病以其病病

是以不病

御注曰知其愚者非大愚也知其惑者非

大惑也大惑者终身不解大愚者终身不

灵

涑水司马光曰病人能自知其病斯不甚

病矣

道眞仁静先生曹道冲曰能知病爲病则

终不爲病圣人縁何不病圣人知病爲病

终日循省是以不病

清源子刘骥曰圣人所以不病以病其病

而去其病也

民不畏威章第七十二

民不畏威则大威至矣

御注曰小人以小恶爲无伤而弗去也故

恶积而不可揜易曰荷校灭耳凶

碧虚子陈景元曰大威谓死兆也君子有

三畏畏天命畏大人畏圣人之言夫人立

身以忧畏爲本若以小恶爲无伤而不忧

畏遂积之盈贯以致乎大威至而不可逃

也严君平曰大威已至乃始爲善当是之

时道德不能救天地不能解非天之罪也

颖滨苏辙曰夫性自有威高明光大赫然

物莫能加此所谓大威也人常患溺於衆

妄畏生死而惮得丧万物之威杂然乘之

终身惴栗之不暇虽有大威而无自知也

苟诚知之一生死齐得丧坦然无所怖畏

则大威熚然见於前矣

刘概曰诗曰畏天之威于时保之盖衆人

不知畏天之威故大威至矣

清源子刘骥曰世俗之人不知天命不畏

天威以小恶爲无伤而不知忧畏然积之

足以灭身以至大威至而无所逃於天地

之间大威谓死兆也

黄茂材曰夫民冒险而行死亡有所不顾

何威之畏不畏威则大威及之孰爲大威

不有人祸必有天殃是也

无狭其所居无厌其所生夫惟不厌是以不

厌

御注曰居者性之宅人之性至大不可围

而曲士不可以语於道者狭其所居故也

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