道德眞经集注卷之十六 长二

p> 天之将救是人也则开其心志使之无所

不慈无所不慈则物皆爲之卫矣

达眞子曰慈则衆无不归故以战则胜无

不共力故以守则固凡天将拯救其人者

必使有慈以卫之也

叶梦得曰虽然我自处己易物无所不济

难故即三者推慈以爲先而终复明之以

爲以战则胜以守则固是今之所急也天

若救斯民必使有爲慈者出而卫之此老

氏之所怛然有期於天下者欤

清源子刘骥曰三寳之中慈最爲贵所以

再言之慈以爱人爱人者人常爱之爲之

效死可以无敌於天下故慈以战则胜以

守则固天将救之则使之无所不慈无所

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不慈则物皆爲之卫矣

黄茂材曰慈爱之人无害物之心物亦无

害之者岂特战则胜守则固哉物无害之

则可以长生故曰天将救之以慈卫之

程大昌曰曾子曰戒之戒之出乎尔者反

乎尔者也我能慈人且爲我勇故遇战则

胜遇守则固设有不及天且以其慈而加

佑助焉去邠而岐周以兴是其救也

善爲士章第六十八

善爲士者不武善战者不怒善胜敌者不争

善用人者爲之下

颖滨苏辙曰士当以武爲本行之以怯若

以武行武则死矣圣人不得已而後战若

出於怒是以我故杀人也天必殃之以吾

不争故能胜彼之争若皆出於争则未必

胜矣人皆有相上之心故莫能相爲用诚

能下之则天下皆吾用也

道眞仁静先生曹道冲曰勇而不武威而

不怒不争者胜贪先动者必败谦下则人

与爲用忽慢者人不爲力

程大昌曰老氏论兵常恶乎争胜於两阵

之交而贵夫图全於未战之前正其重用

人命焉耳

是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古

之极

涑水司马光曰德与天合自生民以来无

以加也

黄茂材曰老子言兵皆有爲而发故曰是

谓配天古之极然非深知兵者安能言之

熟论此篇之义正使太公穰苴孙武之俦

亦不过此

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