道德眞经集注卷之十六 长二

而吾之所寳则慈忍俭约廉退此三者皆

世之所谓不肖者也世以勇决爲贤而以

慈忍爲不及事不知勇决之易挫而慈忍

之不可胜其终必至於勇也世以广大盖

物而以俭约爲陋不知广大之易穷而俭

约之易足其终必至於广也世以进鋭爲

能而以不敢先爲耻不知进鋭之多恶於

人而不敢先之乐推於世其终卒爲器长

也盖朴散而爲器圣人用之则爲官长自

朴成器始有属有长矣勇广先三者人之

所共疾也爲衆所疾故常近於死

临川王安石曰慈则能柔柔则能胜天下

之至坚故能勇俭则知足知足则常足故

能广不敢爲天下先则物莫爲之先故能

成其器长勇广先三者人之所共疾也爲

衆所疾故常近於死

清源子刘骥曰夫道之至大然有三寳可

以寳而持之慈以爱物应世之寳也俭以

自爱修身之寳也不敢爲天下先则挫鋭

解纷体道之寳也慈则果敢於济难故勇

俭则寡欲而易足故广不敢爲天下先则

不争而天下莫能与之争故能成器长若

舍其慈且勇舍其俭且广舍其後且先三

者人之所共疾也则刚强之徒有死之道

焉

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫

之

御注曰仁人无敌於天下故以战则胜民

爱其上若手足之扞头目子弟之卫父兄

效死而弗去故以守则固

碧虚子陈景元曰三寳之中慈最爲贵故

偏叹美也且慈兵入於敌之境也则人知

有所庇矣兵至於国邑之郊不践果稼不

穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏而厚

归之则人人悦之若孝子之见慈亲饿隶

之遇美食归降者若强弩之射深谷也如

是则何必陈兵於野战而後胜重门击柝

以爲守固哉天道福善祸淫善人则自天

佑之吉无不利经曰天道无亲常与善人

所以天将救助之者以其主将能用慈仁

卫护於士卒人民也此皆道大似不肖者

也

颍滨苏辙曰以慈御物物之爱之如己父

母虽爲之效死而不辞故可以战可以守

<

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共10页