道德眞经集注卷之十五 畏一

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内之天和然世俗以不学爲过圣人以不

学爲眞学故曰学不学以复衆人之所过

颖滨苏辙曰人皆徇其所欲以伤物信其

所学以害理圣人非无欲也欲而不欲故

虽欲而不伤於物非无学也学而不学故

虽学而不害於理然後内外空明廓然无

爲可以辅万物之自然而待其自成矣

刘概曰欲衆人之所不欲故曰欲不欲不

欲衆人之所欲故曰不贵难得之货学衆

人之所不学故曰学不学不学衆人之所

学故曰复衆人之所过

达眞子曰欲之所先莫甚於难得之货学

之所失莫甚於衆人之所过动不知静爲

不知止皆所谓过也圣人欲期於不欲所

以不贵难得之货学期於不学所以复衆

人之所过若是则不有其爲执之蔽也故

曰以辅万物之自然

清源子刘骥曰圣人非无欲也欲人之所

不欲不以物易性故不贵难得之货非无

学也学人之所不学不以博溺心故以复

衆人之所过反其性情而复其初而已不

益生不助长顺物自然无容私焉而天下

治故以辅万物之自然而不敢爲

黄茂材曰道无欲也欲不欲所以求在我

也外物又何足贵天下之物各有自然之

理愚者不及智者过之与其过也宁不及

故刳心去智学所不学辅物自然而已何

敢爲哉

古之善爲道章第六十五

古之善爲道者非以明民将以愚之

御注曰民可使由之不可使知之三代而

下释夫恬淡无爲而悦夫啍啍之意屈折

礼乐以正天下之形吁俞仁义以慰天下

之心将以明民也名曰治之而乱孰甚焉

涑水司马光曰去华务实还淳反朴

颖滨苏辙曰古之所谓智者知道之大全

而览於物之终始故足贵也凡民不足以

知此而溺於小智以察爲明则智之害多

矣故圣人以道治民非以明之将以愚之

耳盖使之无知无欲而听上之所爲则民

虽有过亦小矣

道眞仁静先生曹道冲曰智则生奸愚则

反朴

达眞子曰用其光复归其明古之善爲道

者欲使

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