道德眞经集注卷之十五 畏一

毫末也九层之台天下

以爲高也高起於下故知九层即累土也

千里之行天下以爲远也远始自近故知

千里即足下也然则物之小者下者近者

其可忽诸

爲者败之执者失之是以圣人无爲故无败

无执故无失故民之从事常於几成而败之

慎终如始则无败事矣

碧虚子陈景元曰爲营爲也执执着也败

起於有爲不爲则何败之有失因於有执

不执则何失之有是以圣人禀高明之性

措意不在小成而常以虚静恬淡寂寞无

爲爲心自然无爲无执无败无失几近也

言世俗之人虽从务於善事皆有始而无

卒先勤而後堕常以功业近成而不能戒

谨乃复亡败也若能谨末如初始终如一

则所爲无不成矣岂有败事也诗曰靡不

有初鲜克有终

颍滨苏辙曰治乱祸福之来皆如彼三者

积小以成大圣人待之以无爲守之以无

执故能使福自生使祸自亡譬如种苗深

而厚耔耘之及秋自穰譬如被盗危坐而

熟视之盗将自却世人不知物之自然以

爲非爲不成非执不留故常与祸争胜与

福生赘是以祸至於不救福至於不成盖

其理然也圣人知有爲之害不以人助天

始终皆因其自然故无不成者又曰世人

心存於得丧方事之微犹有不知而听其

自然者及见其几成而重失之则未有不

以爲败之者矣故曰慎终如始则无败事

矣

陈象古曰极力有爲爲极必败极力以执

执极必失

叶梦得曰世固未尝有成败以吾有爲故

成者必败世固未尝有得失以吾有执故

得者必失此民之所以从事而不得不谨

者也

是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学以

复衆人之所过以辅万物之自然而不敢爲

碧虚子陈景元曰难得之货谓金玉珠犀

也世俗以不欲爲忧圣人以不欲爲乐圣

人之清静节俭世俗之食浊奢侈是以世

俗之所不欲者乃圣人之所欲也故视金

玉如遗土也世俗损天眞以务外学而失

其分内之性圣人守自然而不学保其分<

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共10页