道德眞经集注卷之十四 已九

之者无

极尽故曰有国之母可以长久

晦庵朱熹曰早服者言能啬则不远而复

重积德者言先已有所积复养以啬是又

加积之也如修养者此身未有损失而又

加以啬养是谓早服而重积若待其已损

而後养则养之方足以补其所损不得谓

之重积矣所以贵早服者早觉未损而啬

之也

黄茂材曰啬者守於内不耗於外以之治

人而人治事天而天应谓之早复复者物

之初今之道家所谓返本还元是已可以

成德可以胜群物可以同於无极可以爲

有国之母

林东曰啬虽有悭吝意乃简损之理人爲

难治天爲难事能於简损而早复其德性

之眞则可以见道既见夫道则人虽奸诈

天虽难测理不难见治之事之皆基於此

是谓深根固柢长生乆视之道

御注曰根深则柢固性复则形全与天地

爲常故能长生与日月参光故能久视人

与物化而我独存此之谓道

碧虚子陈景元曰杜光庭曰修道之士啬

神以安体积气以全和内固三关而祛万

虑百神率服衆行周圆变化莫穷享年长

乆固蒂於混元之域深根於无何有之乡

与夫九老七元差肩接武矣古本作柢本

也

颍滨苏辙曰孟子曰尽其心养其性所以

事天也以啬治人则可以有国者是也以

啬事天则深根固蒂者是也古之圣人保

其性命之常不以外耗内则根深而不可

拔蒂固而不可脱虽以长生乆视可也盖

治人事天虽有内外之异而莫若啬则一

也

陆佃曰根在幽蒂在显根则以言其命蒂

则以言其性万物莫足以测之之谓深惟

命爲能与於此故曰深根万物莫足以倾

之之谓固惟性爲能与於此故曰固蒂

黄茂材曰深根固柢长生乆视之道於是

乎在经云归根曰静静曰复命其道见於

易之复卦

治大国章第六十

治大国若烹小鲜

御注曰事大衆而数揺之则少成功藏大

器而数徙之则多伤败烹小鲜而数挠之

则溃治大国而数变法

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