道德眞经集注卷之十四 已九

耳而不以己之

洁白扬彼之污但使物知劝而洗除秽浊

矣自此以上皆闷闷之政非察察之治也

古作剧伤也言圣人廉以自清而不以刑

物使伤也

颍滨苏辙曰知小察之不能尽物是以虽

能方能廉能直能光而不用其能恐其陷

於一偏而不反也此则世俗之所谓闷闷

也

临川王安石曰圣人无方无隅故方而不

割崖岸而不畏故廉而不剧大直若屈故

直而不肆用其光复归其明故光而不耀

陆佃曰不割彼以爲方不剧彼以爲廉不

肆彼以爲直不耀彼以爲光

道眞仁静先生曹道冲曰不以廉而彰人

之秽不以洁而明人之污

叶梦得曰民日迷於其间而弗悟圣人固

当有以救之是故方而不割则有全者存

廉而不剧则有质者存直而不肆则有屈

者存光而不耀则有晦者存是以闭而不

尽用爲闷而不爲察者也

清源子刘骥曰此四者皆闷闷之政非察

察之治使民去智与故循天之理

黄茂材曰夏商以来士守一介不见道之

大全方则必割廉则必剧直则必肆光则

必耀如伯夷叔齐尾生申徒狄之徒而遂

至於害性伤生亦可悲矣老子时爲柱下

史非不方也廉也直也光也而人莫知其

爲老子者不割不剧不肆不耀焉尔故能

乐其全

程大昌曰廉者物之棱也陛廉之廉是也

既曰廉则遂有芒角锋刃矣

治人事天章第五十九

治人事天莫若啬夫惟啬是以早复早复谓

之重积德重积德则无不克无不克则莫知

其极莫知其极可以有国有国之母可以长

乆

御注曰聪明智识天也动静思虑人也适

动静之节省思虑之累所以治人不极聪

明之力不尽智识之任所以事天此之谓

啬

涑水司马光曰啬者省啬精神也早复者

不远复也不远而复不离於德可以修身

颍滨苏辙曰凡物方则割廉则剧直则肆

光则耀唯圣人方而不割廉而不剧直而

不肆光而不耀此所谓啬也夫啬者有而

不用者也世

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