道德眞经集注卷之十四 已九

缺缺岂有他哉系一人之政而

已故祸兮福所倚福兮祸所伏

清源子刘骥曰其民缺缺则民始惑乱无

以反其性情而复其初则祸福倚伏千变

万化而未始有极也

其无正邪

碧虚子陈景元曰祸福倚伏岂无正邪必

有正耳在乎有道之君无爲无事忘形忘

物而後正耳若有心爲正其正必复爲奇

矣有心爲善其善必复爲妖矣谓下文也

陈象古曰言物未尝不存於正道也

正复爲奇善复爲妖民之迷也其曰固已久

矣

御注曰通天下一气耳今是而昨非先迕

而後合神竒臭腐相爲终始则奇正之相

生妖善之更化乃一气之自尔天下之生

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久矣小惑易方大惑易性自私之俗胜而

不明乎祸福之倚伏且复察察以治之民

安得而反其眞乎

碧虚子陈景元曰嗟薄俗不能自正自善

而乃矫眞爲正逆性爲善而反爲奇爲妖

迷惑不悟其所由来固已乆矣

颍滨苏辙曰天地之大世俗之见有所眩

而不知也盖福倚於祸祸伏於福譬如昼

夜寒暑之相代正之爲奇善之爲妖譬如

老稚生死之相继未始有正而迷者不知

也夫惟圣人出於万物之表而览其终始

得其大全而遗其小察视之闷闷若无所

明而其民淳淳各全其性矣若夫世人不

知道之全体以耳目之所知爲至矣方且

自以爲福而不知祸之伏於其後方且自

以爲善而不知妖之起於其中区区以察

爲明至於察甚伤物而不悟其非也可不

哀哉

临川王安石曰种种分别遂生妄想

黄茂材曰祸福竒正善妖之在天下如循

环然敦知其极易称惟圣人能知进退存

亡况夫祸福之倚伏奇正之相生妖善之

更化岂世人所能知哉故曰乆矣

是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光

而不耀

御注曰圣人所以正天下者何哉如斯而

已

碧虚子陈景元曰剧作秽浊秽也有道之

君率性清廉使物之自化

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