道德眞经集注卷之十三 巳八

以智知

之行於大道是以力行之唯施是畏是有

所设施作爲不亦可畏乎

林东曰使我介毅然有知而行於大道唯

於施爲间而无不致其畏谨则不至於好

邪径而求捷速不至於舍本而逐末如下

文所谓也

大道甚夷而民好径

御注曰道夷而径速欲速以邀近功而去

道也远矣

碧虚子陈景元曰是以崎岖迷惑不达

涑水司马光曰道本简易由人之好凿故

失道

道眞仁静先生曹道冲曰修身之道自然

绵绵实爲至理而学速求必得故方术之

家纷然并作

清源子刘骥曰好由捷径以失眞道所谓

甚易知甚易行而天下莫能知莫能行也

朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮

食资财有余是谓盗夸非道也哉

碧虚子陈景元曰也哉伤叹之词也唯施

是畏其在兹乎

涑水司马光曰失道之国好察近而遗远

逐末而忘本故视其朝若修治而察其民

实贫困又取非其有谓之盗德薄位尊智

小谋大危亡将及曾不自知乃更矜夸以

爲得意服美不称积实无厌故曰盗夸所

以有此夸者岂非本欲行道而更凿以致

失哉

临川王安石曰此逐末也犹人趋邪径而

弃大道也

达眞子曰失大道而由小径者以事物比

之则如朝甚除而日用田甚药而荒塞仓

甚虚其畜积而反服文采带利剑厌饮食

以爲资财有余是不务修其本而反矜施

其末也

善建不拔章第五十四

善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不辍

御注曰建中以该上下故不拔抱一以应

万变故不脱建中而不外乎道抱一而不

离於精若是者岂特行一国与当年盖将

及天下与来世其传也远矣

涑水司马光曰不拔者深根固蒂不可动

摇不脱者民心懐服不可倾夺不辍者享

祚乆长

颍滨苏辙曰世岂有建而不拔抱而不脱

者乎惟圣人知性之眞审物之妄捐物而

修身其德充积实无所立而其建有不可

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