道德眞经集注卷之十三 巳八

反则归理是以用归

体故曰用其光复归其明不役智外照而

守慧内景复嗜慾之未萌而归子母之元

故无殃是谓密用常道者也

颍滨苏辙曰夫耳之能听目之能视鼻之

能嗅口之能尝身之能触心之能思皆所

谓光也盖光与物接物有去而明无损是

以应万变而不穷殃不及於其身故其常

性湛然相袭而不絶矣

临川王安石曰见小曰明者微而见之则

可谓之明见於大则不足以谓之明故曰

见小曰明至柔驰骋天下之至坚也故曰

守柔曰强用光复归其明者盖光者明之

用明者光之体言强则知柔之爲体言明

则知光之爲用唯其能用其光复归其根

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则终身不至於有咎而能密合常乆之道

故曰无遗身殃是谓袭常

陈象古曰常人忽於小而重於大干云之

木起於葱青千里之涂始於足下此见小

之义也预识先知非明而何揉曲木者不

累日销金石者不累月此柔弱胜刚强之

义也光者照於外者也明者内自照者也

用其光则知其子是也归其明则复其母

是也

黄茂材曰汉世尚黄老有老父者独深得

其道盖公诸人皆不及也惜乎史失其名

龚胜之死有老父来吊甚哀既而曰嗟乎

薫以香自烧膏以明自销龚生竟夭天年

非吾徒也遂趋而出莫知其谁

使我介然章第五十三

使我介然有知行於大道唯施是畏

碧虚子陈景元曰畏其不合於古道也

颍滨苏辙曰体道者无知无行无所施设

而物自化今介然有知而行於大道则有

所施设建立非其自然有足畏者矣

道眞仁静先生曹道冲曰介然谓凝寂不

动长守大道无爲而已凡有所爲者虽曰

善动至人之所畏也

达眞子曰介者纤介之谓小有知於大道

犹唯施是畏况大有知者乎

清源子刘骥曰知之浅矣使我介然有知

已非道之妙若有所施爲则尤非自然

黄茂材曰夫道不可以智知不可以力行

无所施设作爲今有介然有知是

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