道德眞经集注卷之十三 巳八

景元曰免目也缄无厌之目则

诸境自絶矣门口也杜多言之口则衆祸

莫干矣诸境自絶则嗜慾之源塞衆祸莫

干则云爲之路闭如是则恬澹安逸而终

身不勤若乃不守母道者开其爱悦之源

而弗塞则嗜慾之情长矣通其云爲之路

而弗闭则祸患之事济矣如是则忧苦危

亡而终身不救也

王雱曰免悦也人悦则形开矣故爲免兊

则物入之矣门者精神之所出也外见诸

理形开以受之而复出精神与之爲构则

扰扰万绪自此始矣故当塞免闭门常守

其母也塞兊闭门以外应物则酬酢万变

而用常有余免开物入而复费精神用以

济事则以内徇外逐物往矣一溺此流谁

能救之哉

道眞仁静先生曹道冲曰兊泽也在人爲

口与舌祸福枢机不可妄发门谓语言视

听情念也吉凶之应出入於此故闭之也

有道者掩扉塞免终身不劳

清源子刘骥曰经所谓闭塞命门保玉都

是也内景不出外景不入其气自定其神

自眞其神既眞则性入自然与道爲一以

挈天地以袭气母而入於不死不生故终

身不勤若开其喜悦之源而弗塞济其爱

慾之事而弗闭则物诱於外而情动於中

气亡液漏精散神去所以役役不见其成

功故终身不救

见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗

身殃是谓袭常

御注曰小者道之妙见道之妙者自知而

已故无不明柔者道之本守道之本者自

胜而已故无不强明者光之体光者明之

用圣人之应世从体超用则辉散爲光摄

用归体则智彻爲明显诸仁藏诸用如彼

日月万物皆照而明未尝亏所以神明其

德是也物之化无常也惟复命者遗物离

人复归於明而不与物俱化故体常而无

患

碧虚子陈景元曰此谓防於未萌治於未

乱守柔弱则物不能加可谓强矣见微小

则事不能昏可谓明矣光者智照也智主

外故外照而常动动则爲物之用明者慧

解也慧主内故内景而常静静则爲己之

体夫智照出则应事

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