道德眞经集注卷之十一 巳六

> 程大昌曰谓柔能胜刚者非曰直致而可

以必遂也彼以刚来此不与抗常自处於

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雌弱而待其有隙之可乘列子固尝谕之

以水矣庄子又尝喻之以风矣此二物者

非不能极其驰骋也然使水而碍山风而

触石其能入乎则驰骋者有时而不得常

遂也若夫超有而无也者生生化化而无

所於待运道物物而莫之或撄则岂守柔

待间者之所能及也

不言之教无爲之益天下希及之矣

御注曰不言之教设之以神无爲之益不

亏其眞圣人以此抱朴而天下賔无爲而

万物化故及之者希

碧虚子陈景元曰圣人观天道之自然而

谨身节用饬容仪以悟物故不言而其教

行若乃有爲则滞迹损物既而无爲则利

益甚多故知清静简易之道诚南面之至

术则天下希及之也经曰知我者希则我

贵矣

黄茂材曰载籍以来立大功建大业其着

见於有爲之迹世有人焉至於不言之教

无爲之益至人君子修於方寸之间及其

成也旁日月挟宇宙挥斥八极之表非夫

有爲之功所有髣髴其万一故曰希及之

矣

名与身章第四十四

名与身孰亲身与货孰多

御注曰非所亲也非所多也

颍滨苏辙曰夫忘我者身且不有而况於

名与货乎

道眞仁静先生曹道冲曰身与名何者爲

亲而弃身成名可谓至愚者也身止有一

而世间财货至多物常多於身而一身与

多物爲敌身先尽而物与货尚多

陈象古曰身者道之本

黄茂材曰天下之所谓名者皆其外物而

乃欲亡吾身以争之是亦不知亲疏者乎

天下之所谓货者何可胜计而乃欲役吾

身以求之是亦不知多寡者乎

得与亡孰病

御注曰烈士徇名贪夫徇利其所得者名

与货而其亡也乃无名之朴不赀之躯病

孰甚焉

碧虚子陈景元曰夫虚名浮利得之若轻

羽而性命形神亡之若泰山达人校量谁

者是病

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