道德眞经集注卷之十一 巳六

辱能纳污也广德者若不

足所以能有进也建德者若偷不见其用

力则疑於惰也质眞者若渝不知其有常

则以爲或变也大方者无隅不示人以形

也大器者晚成不使见者速也大音者希

声不使得以闻也大象者无形不使得以

见也道之隐於无名者每如此不可以一

端求是以能推其余以与人而万物莫不

资之以成也

黄茂材曰夫爲道者用心於内不暇顾其

外世人不足以知之故虽明道乃以爲昩

虽进道乃以爲退虽夷道乃以爲类上德

乃以爲谷谷不盈也大白乃以爲辱广德

乃以爲不足建德乃以爲偷质眞乃以爲

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渝求其方则无隅不知其爲大方求其器

则晩成不知其爲大器求其音则希声不

知其爲大声求其像则无形不知其爲大

像下士所以每大笑之夫道隐无名知者

固少然善贷万物而不遗全生养命足以

成功而有余未有如道者也

道生一章第四十二

道生一一生二二生三三生万物

御注曰泰初有无无有无名一之所起天

一而地一次之水生而火次之精具而神

从之天肇一於北地耦二於南人成位於

三三才具而万像分矣号物之数谓之万

自此以往巧历不能计

碧虚子陈景元曰道者虚之虚者也无之

无者也然之然者也混同大无冥寂渊通

不可名言者也然而动出变化则谓之浑

沦浑沦者一也浑沦一气未相离散必有

神明潜兆于中神明者二也有神有明则

有分焉是故清浊和三气噫然而出各有

所归清浊和者三也是以清气爲天浊气

爲地和气爲人三才既具万物资生故曰

三生万物

涑水司马光曰道生一自无入有一生二

分阴分阳二生三济以中和

颍滨苏辙曰夫道非一非一及其与物爲

偶而物不一故以一名道然而道则非一

也一与一爲二二与一爲三自是以往而

万物生虽有万不同而莫不负阴抱阳冲

气以爲和盖物生於三而三生於一理之

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