道德眞经集注卷之十一 巳六

也夫上士襟怀坦夷平一与物无

际而能支离其德若丝之有纇不爲世用

也河上公本作类言大道之人坦荡平夷

随类参同不自分别也上德之人无爲无

事心同虚空高下莫测有若深谷无所不

容大白者雪霜之谓也若雪霜之洁白而

无所不到虽瓦甓污溷之处施而无择有

道之士岂异于是故处於浊世纯白独全

而不杂染也孙登曰其德深广则通疏见

远遗略小节如智识不足故良贾深藏若

虚君子盛德容貌若愚陆希声曰衣被天

下而不有其仁斯广德若不足者也此言

阴德密行也夫建立阴德之人不显其功

畏人之知故若偷窃耳吴筠元纲论曰功

欲阴过欲阳功阴则能全过阳则易改此

之谓也渝变也色不明也质眞者纯素也

夫纯素之士动无文章如五色之渝浅光

华不发也开元御注曰方正也隅角也夫

砥砺名节以作廉隅此谓束教之人非曰

大方之士磨而不磷在涅不淄大方也而

能和光同尘行不崖异无隅也故曰大方

无隅贷施与也夫叹美独有此妙道能神

鬼神帝生天生地善以冲和妙气施与万

物且成实而复於自然也严君平曰道之

爲化也始於无有终於无终存於不存贷

於不贷动而万物成静而天下遂也陆希

声曰夫唯善济贷於万物而不责其报是

以万物受其成而不知其德故下士闻此

道而笑之不信其能若此耳

颍滨苏辙曰建立也古之立言者有是说

而老子取之下之所陈者是也道之所遇

无所不见凡此十二者皆道之见於事者

也而道之大全则隐於无名惟其所遇推

其有余以贷不足物之頼之以成者也

道眞仁静先生曹道冲曰纇爲不平然而

道至平而趣高下不一至人与世浮沉曲

全其道不特异其迹故若有瑕类也德之

上者其虚若谷似不盈矣世俗爲高洁之

行以显於名有道之者至洁白而混於污

辱之间至德不耀故若不足

叶梦得曰明而若昩夷而若类进而若退

者中智之所疑也上德者若谷不自有其

德也大白者若

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