道德眞经集注卷之九 巳四

> 颍滨苏辙曰鱼之爲物非有爪牙之利足

以胜物也然方其托於深渊虽强有力者

莫能执之及其脱渊而陆则蠢然一物耳

何能爲哉圣人居於柔弱而刚强者莫能

伤也非徒莫能伤也又将以全制其後此

不亦天下之利器也哉鱼惟脱於渊然後

人得制之圣人惟处於柔弱而不厌故终

能服天下此岂与衆人共之者哉

临川王安石曰鱼之爲物深潜退伏而藏

於深渊之中而不可脱於渊圣人之利器

常隐於微妙而不可离於朴也

道眞仁静先生曹道冲曰渊者鱼之所以

存身脱则有鈎网之患道者人之所以生

失者必有祸患之忧又利於国之器藏而

以息盗机岂可示於外也

叶梦得曰圣人之於天下也盖亦有运之

者焉而不可以示人谓之利器吞舟之鱼

荡而失水则蝼蚁得而制之脱渊之病也

是故圣人藏其用而不尽古者谓是爲神

故曰神而化之使民宜之自伏羲至于文

王因时之变立成器以爲天下利使斯民

由之而不知者皆是物也是以民可使由

之不可使知之虽吾孔子亦云不知是而

一二以暴之则民必有伺其间而夺之者

此三代而下所以诈僞萌生而卒无以胜

之者欤

黄茂材曰庖丁爲文惠君语解牛之妙提

刀而立爲之四顾爲之踌躇满志善刀而

藏之文惠君曰吾闻庖丁之言得养生焉

由此观之鱼岂可脱於渊国之利器岂可

以示人鱼脱於渊必制於人国之利器示

人必夺於人皆非善刀而藏之者也

林东曰鱼脱於渊而处陆则死人不可以

舍福而趋祸国之利器以示人则谋动干

戈而有伤乎物则亦取祸之道

道常无爲章第三十七

道常无爲而无不爲侯王若能守万物将自

化

碧虚子陈景元曰夫道之常也湛寂不动

故曰无爲应物而动物皆自用故曰无不

爲夫侯王若能常以虚爲心亦以无爲身

持守而不挠者故万物将自从其化也经

曰我无爲而民自化

黄茂材曰道惟无爲故能无不爲若其有

爲则其

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