道德眞经集注卷之九 巳四

则天下之张皆归之

而不爲彼之所歙持之以弱则天下之强

皆归之而不爲彼之所弱

道眞仁静先生曹道冲曰故知机者谨密

也

陈象古曰张极必歙强极必弱兴极必废

与极必夺自然之理也

清源子刘骥曰物盛则衰物极则反乃消

息盈虚之常理也日中则昃月满则亏曰

月尚尔况其他乎此天之道

黄茂材曰凡物有歙有张有弱有强有废

有兴有夺有子造化者未尝容心於其间

如日月寒暑相爲往来当其张也必有歙

之者焉当其强也必有弱之者焉当其兴

也必有废之者焉当其与也必有夺之者

焉

是谓微明

御注曰其未兆爲微而其理甚着贤人覩

而衆莫知

涑水司马光曰知微之明

临川王安石曰非见机者不能与於此

达眞子曰自其张之微而明其有歙自其

强之微而明其有弱

黄茂材曰此理虽明达之者少故谓微明

林东曰人当见微而知着是谓微明

柔之胜刚弱之胜强

颍滨苏辙曰圣人知刚强之不足恃故以

柔弱自处天下之刚强方相倾相轧而吾

独柔弱以待之及其大者伤小者死而吾

以不校坐待其毙此所谓胜也虽然圣人

岂有意爲此以胜物哉知势之自然而居

其自然耳

达眞子曰刚胜柔强胜弱形器之然也柔

之胜刚弱之胜强道用之然也

清源子刘骥曰刚强所以胜人胜人则有

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时而力屈柔弱所以自胜自胜则吾往而

不胜

黄茂材曰柔未尝求胜刚也而刚者常不

能屈故曰柔胜弱未尝胜强也而强者常

不能加故曰弱胜

鱼不可脱於渊国之利器不可以示人

御注曰渊者鱼之所以藏其身利器者国

之所以制人吞舟之鱼砀而失水则蚁能

苦之故不可脱于渊圣人能穷海内而无

智名威服万物而无勇功而天下治

碧虚子陈景元曰国家之权谋泄漏于民

下则小夫得以玩弄况奸雄乎

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