道德眞经集注卷之九 巳四

爲也然矣侯王守此可以使万物

化万物之化非道敦能然今云将自化者

生而不有爲而不恃衣被万物而不爲主

也欤

化而欲作吾将镇以无名之朴

颍滨苏辙曰圣人以无爲化万物万物化

之始於无爲而渐至於作譬如婴儿之长

人伪日起故三代之衰人情之变日以益

甚方其欲作而上之人与天下皆摩故其

变至有不可胜言者苟其方作而不爲之

动终以无名之朴镇之庶几可得而止也

道眞仁静先生曹道冲曰既化而泰民性

过於泰则动作流荡复以无名之朴镇静

之民不可得而名状之矣故定

达眞子曰化而欲作道之散也无名之朴

道之聚也以朴则无名固知化者有名也

以化而欲作固知朴者不作也由是知镇

以无名之朴者使有名复归於无名有作

复归於无作盖以反本之谓也

清源子刘骥曰性静谓之神神静则万化

安心动谓之情情动则万化亡非阴阳贼

之心则使之也故吾将镇以无名之朴天

眞之性道之大原不可得而名故以朴爲

喻镇以无名之朴者必静必清守性之眞

惟寂惟寞体道之原居杳冥之内在恍惚

之中离形去智不识不知物我兼忘与道

爲一

无名之朴亦将不欲不欲以静天下将自正

御注曰易曰乾道变化各正性命乾道变

化则无爲也各正性命则不欲以静天下

将自正也以道治天下至於各正性命此

之谓治之至

颍滨苏辙曰圣人中无抱朴之念外无抱

朴之迹故朴全而用大苟欲朴之心尚存

於胸中则失之远矣

叶梦得曰静者尽性而至命者也夫然天

下不期而自正矣庄周曰正正者不失其

性命之情其知静哉

清源子刘骥曰庄子所谓抱神以静形将

自正经所谓我好静而民自正皆此之谓

也

黄茂材曰朴虽无名若存诸念则是未能

无欲也古之至人非特於物也无欲其於

道也亦无所欲淡然自守清静无爲天下

各自正其性命而已吾何欲焉

道德眞经集注卷之

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