道德眞经集注卷之八 巳三

莫能臣侯王者

万物之主而万物之所视而效者也苟爲

寄於万物之上而守之以无名之朴则万

物将自賔而人与天地之和应也天地相

合以降甘露所谓天地之和而人莫之令

而自均所谓人和也夫惟以道致平而人

与天地之和应矣

道眞仁静先生曹道冲曰朴非器位名数

无上下之定分先於品物故不能臣之若

能抱朴守眞无爲拱默万物自服天地交

泰甘露乃降和之至也甘露效祥人莫能

使之而然上下交感阴阳之气自和矣

清源子刘骥曰道之眞常天地之始造化

之先不可得而名故谓之朴朴以喻道之

大全所谓天地之纯古人之大体也虽覆

载天地弥满六虚然反求诸己不离乎方

寸之中可谓眇乎小哉故言朴虽小视之

不见其形听之不闻其声窈兮冥兮难测

难识天地不能犯圣智不能干故天下莫

能臣乃万物之所系一化之所待也故侯

王若能守万物将自賔守而勿失与道爲

一上际於天下蟠於地两者交通成和而

物生焉故天地相合以降甘露甘露者天

地之和气也人莫之令而自均出於自然

也

黄茂材曰朴亦道也道无名谓之朴皆强

名也域中四大而道爲先孰能臣之古之

侯王无有不知道者天地合而降甘露和

气所致也人身中阴阳之交感水火之相

济盖亦有不约而同者均同也

程大昌曰雨之於露皆天地交感之气而

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泽之所被均与不均则不同也东州之涝

西州之暵通天下观之未尝或能周遍也

此固不得不云交感若夫露也者不与雨

同矣无远无近无希无骤亘四时有之虽

甚旱而渊谷皆竭其莫夜之滋濡厌浥轻

细均齐天下如一此盖天地腾降而有常

者也故老氏取象於均而求原於合也

始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以

不殆

碧虚子陈景元曰始者道也无名也道常

无名也有名者万物之器用也夫道始无

名能制御有名之物

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