道德眞经集注卷之八 巳三

是谓朴散则爲器圣

人用之则爲官长名器者亦尽爲王者之

所有名分既立尊卑是陈不可越乎上下

故亦将知所止足能知止足者是自知曰

明既明且哲岂有危殆乎河上公本作天

亦将知之言人能法道行德天亦将知之

随注解释义理相通

涑水司马光曰圣人得道必制而用之不

能无言虽以有名教民亦务简要勿令滋

彰

颍滨苏辙曰圣人散朴爲器因器制名岂

其徇名而忘朴逐末而丧本哉盖亦知复

於性是以乘万变而不殆也

临川王安石曰名者非道之本也以其始

有所制则於是有名矣论语尧曰荡荡乎

民无能名焉以其有所制也故名随之故

曰始制而有名有名矣不止则用有时而

竭身有时而殆故尧老而舜摄也故曰夫

亦将知止知止所以不殆

王雱曰名迹既立则名将遂而不反枝叶

横生源流派别而性命烂熳矣故始制有

名当即知止而终无争夺之危制者判朴

成器之谓

陆佃曰天下之名吾皆得而有之故曰始

制有名名亦既有然而功成名遂身退天

之道也故曰夫亦将知止知止所以不殆

道眞仁静先生曹道冲曰初以无名之朴

制於有名之者使高卑不乱名分以定各

有所属过此以往近於烦细事成息念亦

当知其止息矣不尽虑以忧人亦休心而

适己息念保身终身不困

陈象古曰天地既判名从此制必有资始

资生之繁岂无名而可言乎物既衆而名

既多在知止以御之不知止则物穷而塞

所以危亡之几生焉

清源子刘骥曰体道至此始制有名始谓

道也其道能制御有名之物所谓物物而

不物於物也既有其实必有其名虽和光

同尘毋近於名而名自彰故名亦既有既

有其名若不知止则舍己从人以卖名声

於天下而失其本心知止则恬然自足於

内淡然无求於外故不殆

黄茂材曰始制有名自无而始适有也处

群有中不知所止将逐物而忘返其危矣

哉故庄子曰吉祥止止

林

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