道德眞经集注卷之七 已二

善者吾善之不善者吾亦善之

得善信者吾信之不信者吾亦信之得信

此以德化摄伏不善人爲资给役用也

达眞子曰善人者得此五善之人也不善

人者失此五善之人也得此五善之人可

以救其不善故善人不善人之师也失此

五善之人故善人取以爲戒故不善人善

人之资也然则不善人因其善人之袭己

则得其师善人因其不善人之袭己则得

其资是皆因袭而明也

清源子刘骥曰善人者因其善而师之故

不善人之师不善人者因其不善而改之

故善人之资

林东曰善人爲善可师也见不善而不爲

之是可资也

不贵其师不爱其资虽智大迷是爲要妙

御注曰天下皆知善之爲善斯不善已善

与不善彼是两忘无容心焉则何贵爱之

有此圣人所以大同於物道之要妙不睹

衆善无所用智七圣皆迷无所问途义协

于此

碧虚子陈景元曰夫圣人虽游心於自得

之场不可不立其师资也虽立师资复恐

贵尚其师怜爱其资泥於陈迹不至远达

故再举不贵其师不爱其资者夫人虽因

师之发蒙寻其至理岀自天性是曰独化

故伯乐不能驭驽骀爲骐骝良匠不能伐

樗栎爲栋梁将使人忘其企慕然後可造

至道之极故列子之师老商友伯高而得

风仙既而曰不知夫子之爲我师若人之

爲我友不知风乘我耶我乘风耶内外尽

矣此眞忘其师资者也圣人虽知小夫执

滞言教必以此言大爲迷谬然而垂训上

士使彼我俱忘乃至言要妙之道也

颍滨苏辙曰圣人无心於教故不爱其资

天下无心於学故不贵其师圣人非特吾

忘天下亦使天下忘我又曰圣人之妙虽

智者有所不谕也

达眞子曰苟不贵其师则不善者不知修

不爱其资则已善者不知戒若是则虽有

智者亦入於大迷矣况其不智乎然能以

是推之则得其道之要妙也

黄茂材曰以善爲师以不善爲资贵其师

犹爲人情所同爱其资是何心哉至人淡

然无所贵爱善者吾

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