道德眞经集注卷之七 已二

子刘骥曰以其不爲而爲故善行无

辙迹之可寻以其道之出口故善言无瑕

谪之可累以其通於一而万事毕故善计

不用筹筭以其形全精复非爱欲所能诱

故善闭无关楗而不可开以其神凝气定

虽天地不能犯故善结无绳约而不可解

黄茂材曰行不违道故无辙迹言不失中

故无瑕谪善计不用筹筭一可以知万也

何用筹筭善闭无关楗而不可开其精固

而不泄也何用关楗善结无绳约而不可

解者阴阳之气自然相合也何用绳约一

是以圣人常善救人故无弃人常善救物故

无弃物是谓袭明

御注曰袭者不表而出之袭明则光矣而

不曜

碧虚子陈景元曰常善者谓藴其常道善

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达自然之理也袭明者圣人密用其常道

而能明悟任物也

颍滨苏辙曰彼方执筭以计设关以闭持

绳以结其力之所及者少矣圣人之於人

非特容之又善救之我不弃人而人安得

不我归乎救人於危难之中非救之大者

也方其流转生死爲物所蔽而推吾至明

以与之使暗者皆明如灯相传相袭而不

絶则可谓善救人矣

叶梦得曰常之爲言无时而不然也救之

爲言迫而後应之不迫则不强施也

清源子刘骥曰非特圣人有是心也人物

皆有之方其以伪丧眞以物易性则固有

之眞性暗而不明郁而不发圣人常善救

之而无弃使之归根复命收视返听室虚

而纯白生宇定而天光发如灯之明相传

袭而不絶故是谓袭明

黄茂材曰凡此皆人身中物修之而至爲

之而成经曰恍兮惚其中有物人谁不具

此物迷而不知尔圣人善救之无弃人亦

无弃物使之自明而已故谓袭明

故善人不善人之师不善人善人之资

御注曰资以言其利有不善也然後知善

之爲利

碧虚子陈景元曰故立天子置三公此将

以教不善之人也故曰善人不善人之师

设有不善之人善人亦资取役使以渐化

导之经曰

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