道德眞经集注卷之七 已二

宋鹤林彭耜纂集

重爲轻根章第二十六

重爲轻根静爲躁君

御注曰重则不摇夺而有所守故爲轻根

静则不妄动而有所制故爲躁君

颍滨苏辙曰凡物轻不能载重小不能镇

大不行者使行不动者制动故轻以重爲

根躁以静爲君

临川王安石曰轻者必以重爲依躁者必

以静爲主

叶梦得曰重轻在身必有所本故以根言

之静躁在心必有所制故以君言之木之

生自拱把至合抱必有根焉然後枝叶有

所赖不深其根而丰其末末胜则本必拔

矣故身不可以不重心之物爲火炎上而

善縁炎上则愈进善縁则莫知己非有以

制之则必炽躁者动而不知守者也故心

不可以不静

黄茂材曰轻躁之人不可进於道重则其

本固故爲轻根静则其主安故爲躁君

是以君子终日行不离辎重

御注曰静重以自持则失之者鲜君子终

日行不离辎重是以履畏途而无患

碧虚子陈景元曰辎屏车也又大车也

道眞仁静先生曹道冲曰辎重谓保身之

寳随而资用不可须臾离也

达眞子曰如君子虽终曰行不离辎重者

盖非辎重则不可行是则轻本於重也

清源子刘骥曰君子之处己贵乎重静戒

乎轻躁故终日行不离辎重谓如辎车之

重不敢容易其行

虽有荣观燕处超然

御注曰荣观在物燕处在身身安然後物

可乐

道眞仁静先生曹道冲曰虽有荣盛可观

之事不能移其志游观荣乐无所系着

清源子刘骥曰荣观在物燕处在己不以

物易己不以美害生超然自得於物外取

足於身而已

如何万乘之主而以身轻天下轻则失臣躁

则失君

御注曰天下大物也有大物者懔乎若朽

索之驭六马故不可以身轻天下不重则

不威故失臣不倡而和则犯分故失君

颍滨苏辙曰轻与躁无施而可然君轻则

臣知其不足赖臣躁则君知其志於利故

曰轻则失臣躁则失君

临川王安石曰臣

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