道德眞经集注卷之六 已一

宋鹤林彭耜纂集

曲则全章第二十二

曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则

惑是以圣人抱一爲天下式

碧虚子陈景元曰圣贤之士鈎深致远廓

然见独而蟠曲才能未尝显耀者故欲远

害而全身也故曰曲则全聪逹明察晓辨

诸物有大功业立大名声心直如猛矢志

端如朱弦常枉己屈伏而不自伸者此则

大直之士也故曰枉则直人以谦卑爲本

易曰地道变盈而流谦盖设象而会意也

夫陵原川谷之变高下之不常也川谷洼

下则水流而满之陵原高峻则雨剥而頽

之人之谦下则衆仰德而归之以致其光

大也夫自尊则衆毁而辱及之以致其危

亡也故曰洼则盈且人有贤才而能支离

其德弊薄其身则衆共乐推而其道日新

矣故曰弊则新夫少者简易之谓也易曰

易则易知简则易从易简而天下之理得

矣西升经曰子得一万事毕又曰丹书万

卷不如守一故曰少得则夫多者博学之

谓也庄子曰文灭质博溺心列子曰路多

岐则亡羊学多方则丧道庚桑子曰万人

操弓共射一鵰鵰无不中万物章章以害

一生生无不伤经曰多言数穷不如守中

此并戒其多也故曰多则惑道生一一者

道之子谓太极也太极即混元也亦太和

纯一之气也又无爲也夫圣人抱守混元

纯一之道者谓复太古无爲之风也经曰

天得一以清地得一以宁庄子曰天无爲

以之清地无爲以之宁以此可明矣自曲

则全下六事尚有对治之迹此云抱一无

爲可以兼包之故爲天下式

颍滨苏辙曰圣人动必循理理之所在或

直或曲要於通而已通故与物不迕故全

也直而非理则非直也循理虽枉而天下

之至直也衆之所归者下也虽欲不盈不

可得矣昭昭察察非道也闷闷若将弊矣

而日新之所自出也道一而已得一则无

不得矣多学而无以一之则惑矣抱一者

复性者也盖曲则全枉则直洼则盈弊则

新少则得多则惑皆抱一之余也故以抱

一终之

临川王安

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