道德眞经集注卷之六 已一

p> 有物混成章第一一十五

有物混成先天地生

御注曰气形质具而未相离曰浑沦合於

浑沦则其成不亏易所谓太极者是也天

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地亦待是而後生故云先天地生然有生

也而非不生之妙故谓之物

碧虚子陈景元曰至理湛然而常存故谓

之有物眞道万泒而莫分故谓之混成然

而混成不可得而知万物由之以生故曰

有物混成也先天地生者道之元也经曰

吾不知谁子象帝之先庄子曰夫道在太

极之先而不爲高在六极之下而不爲深

先天地生而不爲乆长於上古而不爲老

此皆标道之大体也

颍滨苏辙曰夫道非清非浊非高非下非

去非来善恶混然而成体其於人爲性故

曰有物混成此未有知其生者盖湛然常

存而天地生於其中耳

陈象古曰混成大道之喻也道无定象天

地有形因道而生故先天地之义昭矣

叶梦得曰易曰易有太极是生两仪则生

两仪者易也然不直言易而设爲太极於

中者盖言易之生物不可以正名故假太

极以见则易与太极固未之有分也谓太

极爲生两仪则有易居其上谓太极爲生

於易则未见太极之有间故寄之曰有则

易爲无也老子曰有物混成先天地生则

天地生於混成而混成者亦自有所生也

然不显言其生而虚生生者於上亦以生

生者不可以正名

黄茂材曰有物果何物也先天地而生天

地者也

林东曰有物混然而成则包含万象圭角

不露皆所以想像道之体质也必也先天

地而生言是道之有自来也远矣或以爲

道在太极之先则非止在天地先也亦言

其来也远之意

寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以

爲天下母

御注曰寂兮寥兮则不涉于动不交于物

湛然而已大定持之不与物化言道之体

利用出入往来不穷言道之用万物恃之

以生

碧虚子陈景元曰杳冥空洞无象无质故

曰寂寥

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