道德眞经集注卷之五 恃八

> 同出一声何以唯爲恭以阿爲慢善恶之

殊何异此乎

道眞仁静先生曹道冲曰同爲应答何争

恭慢造善爲恶皆是劳心

达眞子曰唯阿者因其世薄而分之也善

恶者因其眞丧而别也方世之薄人生其

慢焉则以唯者爲恭阿者爲慢方眞之丧

则能修者爲善不修者爲恶然改阿爲唯

非不能也是不爲也故唯之与阿相去几

何改恶爲善者非不能也是不修也故善

之与恶相去何若

黄茂材曰庄子亦尝以臧谷亡羊发明此

理学者宜致思於善恶不到之处何物可

名若直以爲恶与爲善同是率天下而入

於恶非老子意

程大昌曰唯爲主善阿爲导谀

林东曰善与恶不翅霄壤今谓之相去何

若急欲恶人之复於善如唯阿之相去几

何也

人之所畏不可不畏

御注曰鼓万物而不与圣人同忧者道也

吉凶与民同患者事也

碧虚子陈景元曰夫至人冥心妙道絶学

无忧虽忘善恶於胸中必顺唯阿於形外

既而身处人间世岂不修其德乎故唯阿

之礼不得不遵善恶之戒不可不畏其惟

藴道之深者乎

颍滨苏辙曰圣人均彼我一同异其心无

所复留然岂以是忽遗世法犯分乱理而

不顾哉人之所畏吾亦畏之人之所爲吾

亦爲之虽列於君臣父子之间行於礼乐

刑政之域而天下不知其异也其所以不

婴於物者其心而已

道眞仁静先生曹道冲曰全身远害安得

谓之不畏

黄茂材曰人有所畏亦有所喜畏其所畏

而不喜其所可喜何也人之所畏乌可不

畏若其所喜吾亦从而喜之则是同於流

俗

荒兮其未央哉

碧虚子陈景元曰央中也止也

临川王安石曰道之荒大而莫知畔岸

道眞仁静先生曹道冲曰此老君处世之

时所睹之事也

达眞子曰如田之荒以其爲草所蔽人之

性爲物所蔽固不异此

叶梦得曰此非言之所能穷故曰荒兮其

未央哉

黄茂材曰荒

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