道德眞经集注卷之五 恃八

景元曰今之学者糟粕而已矣

所言絶学者非谓其絶灭不学也谓守其

自然之性也

颍滨苏辙曰爲学日益爲道日损不知性

命之正而以学求益增其所未闻积之不

已而其中纷然不胜其忧矣故曰絶学无

忧若夫圣人未尝不学而以道爲主

道眞仁静先生曹道冲曰至人无学我即

道也即我是道又何学也理畅无亏又何

忧也

达眞子曰凡学者学其所未至也未至其

道则心不能无累有累所以有忧也既至

其道则心无累无累所以无忧也道至於

无忧故无所用学焉是以言絶学无忧

叶梦得曰不学则道无所入见道则学无

所用

清源子刘骥曰方其爲学则日益闻见理

有所未穷意有所未得能无忧乎及其爲

道则日损无视无听损之又损以至於无

爲而无不爲则乐天知命故絶学无忧

黄茂材曰天地万物之理欲以一人之智

穷其所不可穷其忧多矣

林东曰舍本性而外求道别有所谓学皆

外也惟於絶学则无有忧者率性而自得

非学此又学彼之忧劳乎其心也

唯之与阿相去几何善之与恶相去何若

御注曰唯阿同声善恶一性小智自私离

而爲二达人大观本实非异

碧虚子陈景元曰唯者恭应也唯声低所

以爲恭爲礼阿者慢应也阿声高所以爲

慢爲野夫以名教言之则唯恭而阿慢以

理论之皆应声也今爲善者无近名名极

则害身爲恶者无近刑刑极则残生故善

之与恶非道之实乃外物耳既皆外物则

相去奚异哉古本作美之与恶如上章天

下皆知美之爲美斯恶已

颖滨苏辙曰学者溺於所闻而无以一之

则唯之爲恭阿之爲慢不可同日而言矣

而况善恶之相反乎夫惟圣人知万物同

出於性而皆成於妄如画马牛如刻虎彘

皆非其实泯焉无是非同异之辨敦知其

相去几何哉

刘泾曰庄子曰所美爲神奇所恶爲臭腐

神奇化爲臭腐臭腐复化爲神奇何则善

恶之间不能以寸近取诸身则唯应阿应

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