道德眞经集注卷之五 恃八

贼禁

其爲非也而不知天下由是而愈乱

黄茂材曰戕天和而伐本眞者一切销去

故曰盗贼无有

此三者以爲文不足故令有所属

御注曰先王以人道治天下至周而弥文

及其弊也以文灭质文有余而质不足天

下举失其素朴之眞而日沦于私欲之习

老氏当周之末方将祛其弊而使之返本

故攘弃仁义絶灭礼学虽圣智亦在所摈

彼其心岂眞以仁义圣智爲不足以治天

下哉先王之道若循环救文者莫若质故

令有所属谓见素抱朴少私寡欲也

涑水司马光曰属着也圣智仁义巧利皆

古之善道也由後世徒用之以爲文饰而

内诚不足故令三者皆着於名而丧其实

颖滨苏辙曰世之贵此三者以爲天下之

不安由文之不足故也是以或属之圣智

或属之仁义或属之巧利盖将以文治之

也然而天下益以不安曷不反其本乎见

素抱朴少私寡欲而天下各复其性虽有

三者无所用之矣故曰我无爲而民自化

我好静而民自正我无事而民自富我无

欲而民自朴此则圣智之大仁义之至巧

利之极也

黄茂材曰三者圣智也仁义也巧利也皆

性外事特其文尔不足以爲道故令有所

属者属於道也

程大昌曰其属之之地即朴素而节私欲

者是也

见素抱朴少私寡欲

临川王安石曰不言守素而言见素不言

返朴而言抱朴不言无私而言少私不言

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絶欲而言寡欲盖见素然後可以守素抱

朴然後可以返朴少私然後可以无私寡

欲则致於不见所欲也

陈象古曰少私寡欲絶弃之机要也

黄茂材曰至道无华朴素而已所见者素

其见无非道矣所抱者朴其抱无非道矣

私可以无何少之云欲可以絶何寡之云

见素抱朴爲上智言少私寡欲所以诱进

中下之士者也

绝学无忧章第二十

絶学无忧

御注曰任其性命之情而乐故无忧

碧虚子陈

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