道德眞经集注卷之五 恃八

御注曰道之与性一而不杂离道爲德是

名圣智絶而弃之与道同体则各安其性

命之情其利博矣

碧虚子陈景元曰河上公曰五帝画象仓

颉造书不如三皇结绳无文之治也庄子

曰去小智则大智明经曰以智治国国之

贼

颍滨苏辙曰非圣智不足以知道使圣智

爲天下其有不以道御物者乎世之人不

足以知圣智之本而见其末以爲以巧胜

物者也於是驰骋於其末流而民不胜其

害矣故絶圣弃智则民利百倍

临川王安石曰所以返朴也

达眞子曰大道废故能举其道者则爲圣

能知其道者则爲智是圣智因道废而名

也方道无不举则圣之名可以絶道无不

明则智之名可以弃道於天下无不举无

不明则民无不利者也故曰民利百倍又

名圣者爲其有不圣也名智者爲其有不

智也

清源子刘骥曰圣人体道之眞以治身则

隳肢体黜聪明离形去智同於大通圣智

仁义犹当絶而弃之况其他乎

黄茂材曰古之士也从事於道是非都忘

有无俱遣悠然乐於放旷之野圣智无所

施况仁义乎仁义无所用况巧利乎夫如

是故一身妙用随取而有故曰民利百倍

絶仁弃义民复孝慈

御注曰民将反其性而复其初不独亲其

亲子其子其於孝慈也何有

碧虚子陈景元曰是欲人全其性命

颍滨苏辙曰未有仁而遗其亲者也未有

义而後其君者也仁义所以爲孝慈矣然

及其衰也窃仁义之名以要利於世於是

子有违父而父有虐子此则仁义之迹爲

之也故絶仁弃义则民复孝慈

黄茂材曰孝慈民之性也累尽性复故曰

民复孝慈

絶巧弃利盗贼无有

御注曰爲机变之巧有欲利之心是皆穿

窬之类也

碧虚子陈景元曰擿玉毁珠焚符破玺使

民朴鄙而盗自止

颍滨苏辙曰巧所以便事也利所以济物

也二者非以爲盗而贼盗不得则不行故

絶巧弃利则盗贼无有

叶梦得曰利富之也孝慈教之也盗

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