道德眞经集注卷之五 恃八

名

道德爲虚位老子之小仁义其见小也庄

子所谓蔽蒙之民

碧虚子陈景元曰仁义生乎不足是犹泉

涸鱼相与处於陆相呴以湿相濡以沬不

如相忘於江湖

颍滨苏辙曰大道之隆也仁义行於其中

而民不知道既废而後仁必见矣

清源子刘骥曰纯朴不残孰爲牺樽白玉

不毁孰爲圭璋道德不废安取仁义

黄茂材曰立人之道曰仁与义老子方将

摆去人累而与造物者游故不言仁义非

恶仁义恶夫徇仁义而不知大道者杨子

云乃谓其搥提仁义非也老子虽不言仁

而好言慈虽不言义而好言果果者义之

异名慈者仁之殊号

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程大昌曰庄子曰至德之世上如标枝民

如野鹿端正而不知以爲义相爱而不知

以爲仁是故行而无迹事而无传夫至德

之世即大道未废之时也端正相亲其爲

仁义也大矣特未立此名则亦不着其迹

故道见而仁义不见焉耳自有易以来剏

法立则凡阴阳刚柔之效乎事者圣人因

其实而命之曰如是而爲仁如是而爲义

仁义立而道之无者皆着於有如元气播

於阴阳人知其爲阴阳而不复见其爲元

气矣庄子固尝明言之矣曰道德不隐安

取仁义由其言而推之则分大道以爲仁

义信其破全爲散矣

智慧出有大僞

碧虚子陈景元曰理势然也

颍滨苏辙曰世不知道之足以澹足万物

也而以智慧加之於是民始以僞报之矣

六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣

颍滨苏辙曰六亲方和孰非孝慈国家方

治孰非忠臣尧非不孝而独称舜无瞽叟

也伊尹周公非不忠也而独称龙逄比干

无桀纣也

黄茂材曰六亲不和而後舜以孝名国家

昏乱而後比干以忠显大道既裂儒墨相

攻而後老子之书出使天下常如太古鸿

荒之世吾知老子昩昩然莫知其影响何

书之可作哉

绝圣弃智章第十九

絶圣弃智民利百倍

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