道德眞经集注卷之五 恃八

下有不信之心而应其君矣夫

上之化下也如止水明监之接形容而理

无差焉王弼曰夫御体失性则疾病生辅

物失眞则疵衅作信不足焉则有不信此

自然之道也

颖滨苏辙曰吾诚自信则以道御天下足

矣惟不自信而加之仁义重之刑政而民

始不信矣

清源子刘骥曰於是愚智相欺上下相疑

天下每每大乱罪在好智以其信道之心

不足所以有不信之祸也

犹兮其贵言功成事遂百姓皆曰我自然

碧虚子陈景元曰夫自亲誉而下已丧其

太上无爲之化而不能复其淳古之风犹

其贵重言教执守陈迹以爲化方虽然失

道远矣不犹愈於忽言不信而致犯上作

乱乎夫有道之君垂拱而居无爲故功业

成而不有矣憺默而教清静故事务遂而

忘知矣民皆淳朴无所妄爲谓我之自然

而然也故亲誉畏侮之心於何而有哉

叶梦得曰号令教戒无非言也欲以是爲

信可乎上不以情示之下下亦不以情报

之上上下交相疑而不信其衰爲已甚而

人犹以其言爲贵末流之弗悟也如此将

以反之必使功成事遂而百姓皆谓自然

虽欲亲誉之而不能则可以复乎太上之

世矣颂尧之德曰荡荡乎无能名巍巍乎

其有成功而本之於惟天爲大惟尧则之

夫天何爲者哉穹然在上而物无所归德

则所谓荡荡乎民无能名者乃所以谓我

自然者也

清源子刘骥曰徒贵圣人之言不知圣人

之道圣人以道莅天下使民迁善远罪日

改月化若性之自爲而不知爲之者故功

成事遂百姓皆曰我自然此太上之治也

林东曰犹者迟而难之也其贵言之谨也

如此盖以言之不轻出诸口必欲取信於

民而无待於告谕也如所谓太古涂民耳

目非缪悠荒唐之说乃使民不役於耳目

其效见於心之相信云尔

大道废章第十八

大道废有仁义

御注曰失道而後德失德而後仁失仁而

後义仁以立人义以立我而去道远矣韩

愈不原圣人道德之意乃以仁义爲定

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