道德眞经集注卷之五 恃八

母之

意惟道之求此所以异於人之失性於俗

碧虚子陈景元曰或曰老氏以和光同尘

爲务此篇何独彼我之说云云曰此岂至

人之本意哉盖不得已而言之也夫至人

所行何尝有异自是世俗动静相反因垂

言立教故有彼此之云尔

颍滨苏辙曰道者万物之母衆人徇物忘

道而圣人脱遗万物以道爲宗譬如婴儿

食於母而已

刘泾曰婴儿以母爲本道本也学末也此

所以异也然圣人不尚异而独异者此篇

主絶学爲辞方俗学之溺如此则非异俗

无以救俗

道眞仁静先生曹道冲曰衆人求物於外

我独食气於内气爲母神爲子神不离气

气不离形子母相随绵绵上下乆而自定

闭之非也此简易摄生之要也

达眞子曰衆人所求者以外不以内以末

不以本是反求食於子而不求食於母也

陈象古曰异於人不同衆人之所学故也

黄茂材曰母者道也经曰有名万物之母

是也

孔德之容章第二十一

孔德之容惟道是从

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御注曰一阴一阳之谓道物得以生谓之

德道常无名岂可形容所以神其德德有

方体同焉皆得所以显其道

颍滨苏辙曰道无形也及其运而爲德则

有容矣故德者道之见也自是推之则衆

有之容皆道之见於物也

临川王安石曰孔德孟子所谓盛德是也

故曰动容周旋中礼盛德之至盖惟道是

从则孔德之容矣

叶梦得曰德之爲言得也道不可见而德

有可得故道无容而德有容

林东曰失道而後德德则有形容之可见

也况於盛德之容乎况於衆有之美者乎

凡此之容此之美皆自道出道虽不可形

容乃着见於孔德之容衆有之美

道之爲物惟恍惟惚

御注曰道体至无而用乃妙有所以爲物

然无非道恍者有象之可况惚者有数之

可推所谓有者疑於无也故曰道之爲物

碧虚子陈景元曰夫道者杳然难言故眡

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