第385章 天圆地方浅解

文献：僧一行（唐代天文学家）《大衍历》“仪天者圆以象天，矩地者方以法地”，设计浑天仪外圆象天，底座方象地。

- 应用场景：天文观测（浑天仪运转如天之圆，地平日晷刻度如地之方）。

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- 衍生器物：唐代浑天仪（金属圆轨象天，方形基座象地）。

- 认同群体：僧一行、李淳风等天文学家。

3. 医家：辨证施治的框架

- 核心解释：“天圆”对应“气血循环”（阳），“地方”对应“脏腑定位”（阴），“圆方失衡则病”。

- 文献：孙思邈《千金要方》“天圆地方，人法之。气血如天之圆，周流不息；脏腑如地之方，各守其位。治则圆者通之，方者补之”。

- 应用场景：中医辨证（如“气滞如天圆不畅，需理气；腑实如地方不通，需攻下”）。

- 衍生器物：药碾（外圆内方，碾槽圆象天，底座方象地，象征“药物如天地之气交融”）。

- 认同群体：孙思邈等医家，民间郎中。

五、宋明（960-1644年）：理学建构与民间普及（政治基础：理学成为官方哲学，科举强化儒学，民间文化繁荣）

时代政治背景

宋明理学兴起，“格物致知”成治学核心，民间文化（戏曲、民俗）发展。

1. 理学（新儒学）：“理气论”的诠释

- 核心解释：“天圆”为“气之流行”，“地方”为“理之凝聚”。

- 文献：朱熹《朱子语类》“天圆是气旋转，地方是理安顿。气行则理随，如天圆运而地方定”。

- 应用场景：书院教育（以“圆方”喻“学问需如天圆般通达，品行需如地方般方正”）。

- 衍生器物：理学书院匾额（“圆融方立”，强调“通变与坚守”）。

- 认同群体：朱熹、王阳明等理学家，书院师生。

2. 道家（全真教）：内丹修炼的隐喻

- 核心解释：“天圆”喻“先天一气（阳）”，“地方”喻“后天精形（阴）”，修炼需“圆方合一”。

- 文献：丘处机《摄生消息论》“内丹之道，法天圆地方：炼精化气如天之圆，循环周天；炼气化神如地之方，固守丹田”。

- 应用场景：内丹功法（周天运转法“圆”，丹田定

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