第385章 天圆地方浅解

圆法天息，方法地静”）。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

- 衍生器物：汉代瓦当（外圆内方，刻“延年益寿”，象征天地之气养人）。

- 认同群体：刘安（《淮南子》主编）、汉初丞相曹参（推崇黄老）。

3. 医家：人体与天地的同构

- 核心解释：“天圆地方”类比人体，“头圆法天，足方法地”，气血运行法“天圆之循环”，筋骨结构法“地方之稳定”。

- 文献：《黄帝内经·灵枢·邪客》“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目……地有四时，人有四肢”。

- 应用场景：中医诊断（如“脉法天圆，穴方法地”，脉象循环对应天，穴位固定对应地）、针灸理论（经络循行法“天圆”，穴位定位法“地方”）。

- 衍生器物：针灸铜人（头部圆、足部方，穴位分布对应“地方”方位）。

- 认同群体：扁鹊后学、《黄帝内经》作者群体。

4. 法家（秦代）：制度规范的隐喻

- 核心解释：“地方”象征法度严明（固定不变），“天圆”象征君主权变（灵活不滞）。

- 文献：《韩非子·大体》“因道全法，君子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。天圆地方，道在中央”，以“地方”喻法度稳定，“天圆”喻君主应道权变。

- 应用场景：秦律制定（“法如地之方，固定不变；势如天之圆，灵活运用”）。

- 认同群体：商鞅、韩非子学派，秦代官吏。

三、魏晋南北朝（220-589年）：玄学复兴与多元融合（政治基础：门阀士族掌权，儒学弱化，玄学、佛学兴起）

时代政治背景

战乱频繁，儒学权威下降，玄学（道家与儒学融合）、佛学传入，思想多元。

1. 玄学（儒道融合）：本体论的回归

- 核心解释：以“有无之辨”释“天圆地方”，“天圆”为“无”（本体，道），“地方”为“有”（现象，器）。

- 文献：王弼《老子注》“天圆者，无之运也；地方者，有之定也。无中生有，圆统方用”。

- 应用场景：清谈辩论（士族以“圆方”论“本末”，彰显玄学修养）。

- 衍生器物：青瓷砚台（外圆内方，象征“玄学家法天统地”的治学理念）。

-

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共7页