第385章 天圆地方浅解

的基准）。

- 衍生器物：圭表（测日影，底座方象地，标杆圆象天）、罗盘雏形（方位盘为方，象征地之定位）。

- 认同群体：邹衍学派（阴阳家代表）、天文官（太史令等）。

4. 农家/工匠：器物实践的规范

- 核心解释：将“圆方”转化为器物形制标准，“圆法天以通”，“方法地以固”。

- 文献：《考工记·轮人》“轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也”，造车时车轸（底座）方象地，车盖圆象天。

- 应用场景：农具、礼器制作（如耒耜方柄象地，耒端圆曲象天）、建筑地基（方地基象地，圆梁架象天）。

- 衍生器物：青铜礼器（如鼎身方象地，鼎耳圆象天）、农具耒耜。

- 认同群体：工匠群体、农家（如许行学派）。

二、秦汉时期（前221-220年）：政治整合与谶纬化改造（政治基础：大一统帝国与“独尊儒术”）

时代政治背景

秦统一后以法家治国，汉承秦制，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家与阴阳谶纬结合，成为官方意识形态。

1. 儒家（官方经学）：政治伦理的符号

- 核心解释：“天圆地方”绑定“君为天、臣为地”的等级秩序，“圆”为阳（君权），“方”为阴（臣道）。

- 文献：《白虎通义·爵》（东汉官方经学）“天圆地方，法日月之形。天子法天，诸侯法地”，将官僚体系（三公法天、九卿法地）附会“圆方”。

- 应用场景：朝仪制度（如宫殿布局“前圆后方”，象征“君从天则，臣随地法”）、礼仪祭祀（圜丘祭天、方丘祭地制度化）。

- 衍生器物：汉代铜镜（外圆内方，铭文“天圆地方，日月光明”，象征皇权普照）。

- 认同群体：董仲舒、班固等今文经学家，汉室皇族。

2. 道家（黄老思想）：治国与养生的融合

- 核心解释：延续先秦“道器说”，但融入“天人感应”，“天圆”为“道生万物”，“地方”为“德养万物”。

- 文献：《淮南子·天文训》“天圆地方，道在中央……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，以“圆方”释天地运行与地理特征。

- 应用场景：汉初“无为而治”（效法“天圆之自然，地方之稳定”）、养生术（呼吸法“

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