第166章 熬一熬,练一练

向，如同农夫耕田，春种夏耘，秋获冬藏，缺一不可。西方有哲学家叔本华，说‘意志是世界的本质’（叔本华《作为意志和表象的世界》），他的学说虽有偏颇，但‘意志需要磨砺’的观点却与我们儒家相合。”

李老先生忽然指着窗外竹影说：“诸位看这竹子，破土时要顶开石块，长成后遇风弯曲，雪压不折，这难道不是‘熬’的象征吗？西方人达尔文说‘物竞天择，适者生存’（达尔文《物种起源》），‘适者’并非最强的，而是最能‘熬’的。如同深海的鱼能忍受水压，沙漠的骆驼能熬住干旱，这是天地教导众生‘坚忍’啊。所以《道德经》说：‘人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。’（《道德经·第二十五章》）‘熬练’的方法，难道能脱离自然之道吗？”

第五章 合论：熬练之要，在合天人

陈老先生久未说话，此时拍手起身：“诸位高论，如同万川归海，各显精妙。我不自量力，试着做个小结：‘熬练坚忍’，大约有三层含义——

第一是‘守诚’。《中庸》说：‘诚，是上天的法则；追求诚，是做人的法则。’（《中庸》）守诚如同守夜，需要彻夜不眠，稍有懈怠就会昏沉。苏武持节，勾践尝胆，都是对自己的志向‘诚’，所以能‘熬’过寒冬。西方人塞涅卡说‘忠诚是人生的磐石’（塞涅卡语），也是这个道理。

第二是‘知变’。《周易》说：‘事物到了尽头就会变化，变化就能通达，通达就能长久。’（《周易·系辞下》）‘熬’不是死守，而是如同良医用药，寒就温之，热就凉之，知晓时机与形势。费边的‘熬’在于避其锋芒，勾践的‘熬’在于积蓄力量，都是因变化而施策。西方哲人黑格尔说‘存在即合理’（黑格尔《法哲学原理》），‘合理’就是合乎变化。

第三是‘合天’。《庄子》说：‘天地与我一同存在，万物与我合为一体。’（《庄子·齐物论》）‘熬’到深处，就能与天相合，如同松柏经霜更茂，金石历火更坚。西方人说‘自然选择’，我们儒家说‘天人合一’，道理是一样的。”

张老先生肃然起敬：“陈公这番议论，真是抓住了要害！从前程子说：‘君子做学问，不如心胸开阔而大公无私，事物来了就顺应处理。’（《二程遗书》）‘开阔’是守其诚，‘顺应’是知其变，‘大公’是合于天。这就是‘熬练’的最高境界。”

李老先生也感叹：“《道德经》说‘最巧妙的好像笨拙，最善辩的好像木讷’（《道德经·第四十五章》），‘熬’到

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