第166章 熬一熬,练一练

么相似啊！”

张老先生击节赞叹：“赵公这番议论，真可谓贯通古今变化！孟子这句话，说尽了‘熬练’的道理。‘震动心志，坚韧性情’，并非空谈，必须从困厄中得来。宋代大儒张载说：‘贫贱忧戚，其实是上天用来磨砺你，使你成功。’（《正蒙·乾称篇》）如同玉石成器，必经切磋琢磨；如同金属冶炼，必受烈火烹煎。从前太史公司马迁遭受腐刑，发愤着《史记》，说‘人本来都有一死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻’（《报任安书》），这难道不是‘熬’过屈辱，化而为不朽的精神吗？”

李老先生轻摇麈尾：“太史公的‘熬’，既像兵家的‘忍’，也像道家的‘藏’。《道德经》说：‘大器晚成，大音希声。’（《道德经·第四十一章》）勾践在会稽山熬练，韩信在胯下之辱中熬练，都是‘藏’起锋芒，等待时机。但‘藏’并非消极，而是‘熬’中积蓄力量，如同拉弓，越拉越劲，但要知道‘过刚易折’，所以《周易·系辞》说：‘尺蠖弯曲身体，是为了向前伸展；龙蛇冬眠潜伏，是为了保存自身。’（《周易·系辞下》）”

第四章 西学论“毅”：意志为基，习惯成自然

赵老先生更频繁地展开书卷，指着一段墨书说：“诸位论及‘熬练’，多以华夏经典为据，但西方人对于‘坚忍心性’的研究，也有精妙道理。十八世纪西方哲人康德说：‘意志是自由的，而自由意志需要道德法则的约束。’（康德《道德形而上学原理》）这种‘约束’，就是‘熬’的一种。更有心理学家威廉·詹姆斯说：‘习惯是人生的伟大指南。’（詹姆斯《心理学原理》）‘熬’并非一日之功，而是以习惯成自然，就像西方人练体操，每日坚持，筋骨自然强健。”

王老先生点头：“赵公说‘习惯’，与兵家‘练兵’之道相合。《吴子》说：‘第一，说话絮絮叨叨、和颜悦色的，会失去众人；第二，频繁处罚的，会困扰众人；第三，频繁奖赏的，会使众人困窘。’（《吴子·治兵》）练兵不仅靠刑赏，更要用军纪‘熬’练习性，如同良匠琢玉，丝丝入扣。从前岳飞练兵，要求‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’，这难道不是‘熬’成铁律吗？”

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张老先生抚案道：“西哲说‘意志’，与儒家‘立志’相通。《朱子语类》说：‘做学问必须先立志。志向确立后，学问就可以逐步着力。立志不坚定，终究不能成事。’（《朱子语类》卷八）立志之后，必须‘熬’练志

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