第181章 净土三经8

师的思想了。

那么我们来复习一下《阿弥陀经》中这段经文：“执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐国土。”各位，这是原文。通篇原文里面有八个字，在解释这八个字的时候就是我们讲的两个，一个是在禅定的基础上去理解，一个是在善导大师的视角。哪八个字呢？“一心不乱、心不颠倒。”

咱们来从善导大师的角度理解一下，一心不乱、心不颠倒。前面咱们说了一心不乱，那么保证临终心不颠倒，这里有几点：第一，我们一向专称弥陀名号，善导大师说这是正定之业，平时专称弥陀名号，则平时叫平生业成。平时一向专称弥陀名号，断恶修善、老实念佛，求生净土。平生之业就决定了我们可以往生西方极乐世界之国，弥陀加佑、保佑，使我们心不颠倒，使我们一心不乱。第二，根据《阿弥陀经》的经文，专修念佛之人，临终的时候正念现前，他心自然不颠倒，自然一心不乱。这个临终要一心不乱，不颠倒，靠我们自己修行，靠我们自己的力量，说实在话，末法时代众生越来越难。但是不要靠我们自己的力量，我们靠佛的力量，他力法门易行道，我们平常老实念佛、断恶修善、依教奉行，一向专称弥陀名号，那么到临终的时候，一心不乱，这个心不颠倒，这个一心不乱、心不颠倒是怎样一种状态？“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”这是经中的描述。专修念佛法门的人临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众就来了，来接引了，这是到了得利益的时候。这个时候其实不谈修行功夫深浅，只看我们是否一向专念弥陀名号，只要我们依教奉行，一向专称弥陀名号，自自然然佛与圣众就来在面前。各位，佛都来到面前了，怎么可能会一心乱？怎么可能会颠倒迷惑？佛都来面前了，诸天海会、大圣贤都来到面前了，那肯定一心不乱，肯定心不颠倒。

但是有人理解这个是要靠自己念佛念到一心不乱，才能保证自己临终的时候心不颠倒。有人说了，你的理解虽然让我听了更生欢喜心，你的理解虽然更简单，但是有很多大德祖师的理解，这个一心不乱是禅定功夫的一心不乱，心不颠倒是在禅定功夫的一心不乱的前提之下，才能做到的心不颠倒。那你也是凡夫，你这么理解不一定对呀！各位，第一，这不是笔者的理解，这是善导大师原作里面有，大家如果懒得买书，可以直接百度上搜善导大师的五部九卷，自己慢慢分析他的原文。善导大师是唐代的祖师大德，

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