第181章 净土三经8

乎可以忽略不计的资粮。萤火虫之光跟太阳的光是没法比的，这一点大家要明白。称名一行，总超万行，福善同佛。

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然后我们要说一说这个一心不乱。《阿弥陀经》上讲：“执持名号若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。”后面说一心不乱。对于一心不乱的解释，自古就有两种：一种是修行，是行持上的功夫，达到的这个一心不乱是禅定上面的标准的要求。依照天台宗的教法，有事一心不乱，再往上有理一心不乱，这是真正的禅定功夫，这个定功非常不得了。实实在在讲达到一心不乱，已经出六界轮回了，已经证悟到阿罗汉菩萨的智慧了。这个一心不乱，凡夫很难做到。根机不够，根器不够，智慧不够。

另外一种一心不乱的解释，就是善导大师解释的一心不乱：就是指一心一意，专念弥陀名号，不夹杂、不掺杂，专修念佛法门，认认真真、踏踏实实，这就叫一心不乱。有妄念来，随他去，不要管他啊！妄念来了，咱不起心动念，不执着，不想着去灭掉他，因为我们凡夫灭不掉他。妄念走了，咱不起心动念，不执着，不想着去留住他。“去留无意，看庭前花开花落，宠辱不惊，观天上云卷云舒（出自《小窗幽记》?《菜根谭》）。”我只管我自己老实念佛，妄念你要来就来，你要走就走，我管不住你，因为我是凡夫，这就是善导大师解释的一心不乱。

善导大师在五部九卷中间经常提到一心，怎么也得有几百遍。一心称佛不乱、一心愿生、一心专念。“二河白道喻”中“一心正念直来”，特别特别多的“一心”。他的意思就是信顺不移，不要有怀疑，不要有夹杂，对阿弥陀佛不要有怀疑，对世尊所介绍的阿弥陀佛的法门，不要有疑心，不要有退失心，不要有退转心。一向称念弥陀佛号，坚持到不怀疑、不退转、不夹杂。所以《法事赞》里面教念弥陀专复专呐，专而又专来解释一心不乱，不要三心二意，不要今天念念佛，明天拜拜禅，后天持持经，老老实实、一心一意，就把这句佛号念到底。这是三根普被的法门。上智之人能做到，上根机之人能做到，下智下愚、愚夫愚妇，就像这个谛闲老法师的同乡“锅漏匠”，他依然能做到。善导大师用了两个“专”呐，苦口婆心恳切地来教导我们后世子弟，教念弥陀要专复专。我们执持名号，信顺名号，就是用信顺之心相续念佛，这就叫一心不乱。这样的一心不乱简单，我们能做到，如果是禅定功夫的一心不乱，我们根器不足，真的很难做到啊！那就不是善导大

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