第81章 玄奘：西行求法,佛国圣徒

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在巡礼过程中，玄奘学习了梵文与巴利文，收集了《瑜伽师地论》梵文原典与《阿含经》未译经文。他还与当地的僧人和学者进行交流，了解佛教在不同地区的发展和传播情况。通过这次文化巡礼，玄奘不仅加深了对佛教的理解和认识，还收集了大量的珍贵资料，为他的译经事业提供了丰富的素材。

（3）东归与《大唐西域记》的诞生（643年－645年）

惊险返程

643年，玄奘决定东归回国。他取道帕米尔高原，踏上归程。帕米尔高原地势险要，气候恶劣，是西行求法的最后一道难关。玄奘和他的随从们历经艰辛，克服了重重困难，终于成功地穿越了帕米尔高原。

在归程中，玄奘还携带了狮子国（今斯里兰卡）赠予的佛牙舍利及大量贝叶经。这些珍贵的佛物和经典的回归，为中国佛教的发展增添了新的活力。

文献整理

645年，玄奘回到长安。他受到了唐太宗的隆重欢迎。随后，他开始口述《大唐西域记》，详述138国地理、风俗、宗教等情况。《大唐西域记》是玄奘在印度和南亚地区的见闻录，它不仅是一部重要的佛教史地着作，也是一部珍贵的文化史资料。

《大唐西域记》对研究古代印度的历史、地理、宗教、文化等具有重要的价值。它为后人了解古代印度提供了详实的第一手资料，促进了中印文化交流和学术研究的发展。

四、译经事业与思想贡献（645年－664年）

（1）官方支持下的译经盛世（645年－663年）

译场组织

唐太宗对玄奘的译经事业高度重视，敕令在长安弘福寺建译场。译场组织严密，分工明确，由玄奘任译主，集结了118名高僧分职协作。译场设有译主、证义、缀文、笔受、书手等职位，各司其职，共同完成译经工作。

玄奘在译场中发挥着核心作用，他不仅亲自翻译佛经，还对译文进行审核和校对，确保译文的准确性和流畅性。他注重翻译的技巧和方法，开创了“五不翻”原则，即对一些特殊的佛教术语和名词，不进行翻译，而是直接音译，以保留其原有的含义和神秘性。

核心译作

玄奘在那烂陀寺求学期间，积累了丰富的佛学知识和翻译经验。回国后，他开始大规模地组织译经工作，翻译了大量的佛教经典。其中，核心译作包括《瑜伽师地论》百卷、《大般

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