第270章 仓央嘉措的悲剧人生

苏亦还是回归到文物身上。

他选择与仓央嘉措相关的唐卡进行研究，目的是为了什么？

难不成是像朱家溍先生一样，研究清宫旧藏的明清两代藏地文物，就是了说明卫·藏自古一来就是中国不可分割的一部分？

现在78年，而不是50年代末，没有历史大事件做土壤，因此，卫·藏文物研究并不是学术前沿。

这样一来，研究什么东西，在导师宿白先生没有特殊要求的情况之下，完全就是苏亦的个人自由了。

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苏亦研究仓央嘉措时期的唐卡，并不是研究藏族绘画，也不是研究卫·藏艺术，他纯粹就是想通过研究这一时期的唐卡，去剖析仓央嘉措这个人。

没有错，归根到底，他就是研究人，只不过通过研究物的方式去实现罢了。

以上的这些，从苏亦的论文题目「仓央嘉措的悲剧人生——清宫旧藏****唐卡解析」就略窥一斑。

等他这个论文标题写出来。

同学们都有些莞尔。

“小师兄，敢情前面讲了那么多唐卡历史、唐卡艺术，都跟论文的主标题没有关系啊。”

谁能够想到，苏亦这个论文竟然能够从唐卡历史拐到仓央嘉措的身上呢？

甚至，论文的主体部分并不是唐卡，而是仓央嘉措。

当然，相比较枯燥的唐卡艺术，同学们更加喜欢仓央嘉措。

因为后者大家能听得懂够得着，前者宛如天书。

研究仓央嘉措，肯定离不开藏族文学史，同样绕不开于道泉先生，正是因为他翻译了《仓央嘉措的情诗》得以出版以后，才使得对方的诗歌驰名中外。

研究人物，最开始研究什么？

自然就是人物的生平。

相比较古代唐卡历史，仓央嘉措生平文献史料就太多了。

多到苏亦在课堂上，都不愿意过多展开。

“小师兄，别啊，唐卡艺术那么抽象枯燥的知识点，你都讲了，仓央嘉措这样有趣的人物，你怎么可以省略呢。”

苏亦不愿意展开，同学们却格外喜欢听。

那怎么办呢？

自然就是继续讲。

着名的历史人物，各种传说不知凡几。

想要写文章，自然不可能把所有的传说都罗列出来，肯定要有取舍，只能挑着重点来讲述。

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