第270章 书名叫做《灭佛》

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除了这些史料之外，肯定会涉及到佛教典籍以及其他学者的着作。

这些就不一一例举了。

历史研究被称为书斋式的研究，并不是说说而已，想要知道的东西，多翻书就行。

多看史料多看论文，总会有收获。

当然，多看书还要懂得思考。

葛兆光先生曾经说过类似的话，他说，研究历史，最好做到以小见大，通过事件的表现去看待事件的核心。

研究人物最好从人物看到整个时代。

研究文献，最好从文献里面看到历史时代的变化。

你如果研究一个事件，最好能够从整个事件讲它的背景，讲到引发这个事件一个大的背景。

如果你研究这个制度的变化，最好能够从这个制度里面去见这个制度政治的变化。

反正就是以小见大。

那么研究唐武宗灭佛呢？

仅仅是研究这个事件本身吗？要真是如此，有啥好研究的。

唐武宗是一个人，研究人物要看到他代表的晚唐时期。

那么研究唐武宗灭佛，必然要研究引发这件事的大背景。

这样一来，研究唐武宗灭佛就容易入手了。

首先就是要知道，他灭佛之前，大唐是一种什么样的状况，是什么原因促使他灭佛的。

然而，这论文有不仅仅是研究唐武宗灭佛，还要跟朗达玛灭佛相比较，这样一来，就需要做一个横向对比了。

如果是学位论文，按照写论文的格式，这玩意还要弄个选题背景和意义。

不仅如此，还要分章，分别论述佛教在汉地跟吐蕃的传播情况。

接着才开始论述两地灭佛的历史渊源。

再开始论述他们灭佛的原因有何异同。

接着，肯定要详细研究灭佛的过程，最后才比较两地灭佛之后，对佛教的传播发展起到何种作用，最后一步自然就是总结了。

研究历史有啥？

自然是以古鉴今，以史为鉴。

所以肯定要说明，从这两起灭佛事件当中，后人得到什么样的启示。

不然，研究个啥？

那么期刊投稿，又有何不同呢？

最大的不同，就是不能那么水。

论文的格式也大不相同，这玩意，也要看期刊对论文的要求，这些都是技法，不是核心，核心还是研究的知识点。

对于苏亦

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