第270章 书名叫做《灭佛》

来说，困难还是收集资料，而不是论文格式。

前世读研的时候，怎么说也都水过不少文章，论文格式，对于他来说，自然不是啥大问题。

主要还是内容。

比如灭佛前，吐蕃是啥情况？大唐又是个啥情况？

吐蕃部分。

（略！想知道继续翻看上一章。）

前面苏亦已经跟马世昌他们做了大量的讨论分析，不需要再过多赘述。

现在的重点，自然就是放在大唐这边。

要是从佛教传播来说，肯定是汉地比雪区要早。

佛教早在公元一世纪的时候就从西域以及中亚传播到汉地，而传入雪区，则晚了很多，大致于公元五世纪，而等到松赞干布上位，为了制衡苯教，才引入佛教，此时已经是七世纪了。

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同样，佛教在两地的传播，所受到的待遇也各不相同。

在藏地传播，一开始受到苯教的顽固抵制。

在汉地，佛教早期的传播过程，就顺畅了很多，本土的道教，儒家对佛教的抵制并没有那么强烈。

然而，等佛教迅速发展，威胁到其他两家的地位，才遭到抵制。

前面提及的北魏太武帝拓跋焘以及北周武帝宇文邕两人先后两次灭佛，就是最好的证明。

当然，这两位也开了一个好头，跟唐武宗灭佛提供强有力的历史根据。

佛教自从传入藏地，就一直卷入阶级斗争之中，一刻都不得安宁。

这些内容都是要涉及到的。

佛教在吐蕃王朝时期，受到什么待遇，在大唐受到什么待遇都要了解。

实际上，汉地佛教，在大唐的时候，都是被放任不管的状态，没有朝廷的支持也没有受到朝廷的排斥。

然而，佛教的野蛮成长的能力太恐怖，很快就严重加压道儒两家的生存空间。

佛教寺院的经济势力和僧侣地主势力极度膨胀，僧侣寺庙越来越多，到了唐武宗灭佛之前，都泛滥成灾了。

任何一次灭佛事件，都不得不提及一点，那就是寺院享有的免疫免税特权。

这也是为什么，历史文主角穿越回古代的时候喜欢到寺院薅羊毛的原因。

当佛教发展到一定程度，严重威胁到统治阶级利益的时候，古代任何一个有作为的皇帝都会灭佛或抑佛。

唐武宗被称为中兴之主，肯定会这么干，他不怎么干，

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