173.第171章 先天纯粹,一念之微

种“涤除玄览，能无疵乎”的直觉观照，只要凭借这种观照，就能“不出户知天下，不窥牖见天道”，直击形而上的本体。

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到朱熹，当其说出“格物致知”，所谓“今日格一物，明日格一物”的“工夫”时，常令人误解为认识论上的经验主义，其实与客观事物的知识没有什么关系，不过是通过待人接物而懂得在君臣父子的伦理体系中学会如何“做人”的道理而已。

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到阳明的知行合一致良知，便更是如此了，已然抛弃了认识论，直奔心性感悟。

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而伦理学之后，需要向哲学靠拢，最直接的关系，便在于认识论。

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所以。

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道学需要在认识论上，重新开发。

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继而从伦理学，慢慢走向一门真正的哲学。

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朱翊钧再度重复道：“在乎认识！认识事物的因果，是人最超然的本真。”

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“就如薛公所说，石头发热，是我们认识到是太阳之照射。”

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“也如王公所说，万物皆映照于心，分隔唯我之外。”

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众人静静看着皇帝。

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“人之本体，以认识而自现；格致外物，以认识而通达；纯粹理性，以认识而存在；实践经验，以认识而映照。”

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“区别我与世界的因果，是‘我’的本体所在。”

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“格致万物的因果，是内圣外王最根本的途径。”

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“依托纯粹，将经验化育为‘知’，是因果最直接的体现。”

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“自我与世界，先天与后天，皆以认识而联结。”

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