173.第171章 先天纯粹,一念之微

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如今的道学，太城市化了，全然向“纯粹理性”集中。

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既不说格物了，也不说实践了。

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一味靠着推演、感悟而成道。

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甚至缺失了逻辑这最为重要的一环。

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这不是形而上的问题——形而上本身作为“规律的规律”，其实理应指导形而下，也就是万物规律的。

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但如今的心学，自“心无外物”一出之后，已然彻底割裂了内外的联系。

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“规律之规律”，变成了“超脱规律之超脱”。

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薛应旗要保持人意识的超然有错么？

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其实并没有。

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这是哲学的必经之路，理性与经验之争，古往今来，中西内外，莫不如此。

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但薛应旗的问题，或者说整个心学，出就出在太割裂了。

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为了保持这种超脱，将实践彻底视若无物。

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而王畿，就更是重量级了……

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认为没有什么先天后天，也没有什么是非善恶，一切都是“自我的悟道”。

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万物之所以存在，是因为悟道的时候，恰好对其有所感知，本质上仍旧是虚妄，只是因“我”而存在。

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这样想着，朱翊钧看着王畿侃侃而谈，不由暗暗摇头。

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“慎于一念之微，并非给人之思想加之一种戒律，其目的恰恰是要通过这种工夫的实地践履，使人心在顺道而行的基础上，恢复自由自在的先天之境。”

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“致良

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