第288章 冶与天通

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在古代器物上，或多或少的能够找到道的踪迹。古代造物者要“原天地之美而达万物之理”。

而天地之美，寄于生命，在于盎然生意与灿然活力，又生命之美，形于创造，在于浩然生气与酣然创意。故大匠所创之物，浸透着活泼泼的生命情调。于此自不难理解，陶安公为天道所垂青之意来。

天道乃自然之理，然“自然之道”究竟为何！？欲全面理解“自然之道”，必准确把握《老子》书中“自然”概念之确切含义。

于道家老子哲学中，“自然”之概念绝非单纯关乎自然界，更为关键者，乃与“人为”相对之自然而然之意。

圣人老子之思想，可视为古代之自然主义，然对《老子》中“自然”之理解，又不可等同于西方现代哲学中之“自然主义”。

老子实则以“道”之自然无为，亦即自然界之自然无为以阐释此世界。

庄子亦倡导顺应自然，其态度较老子更为激进，反对任何改变自然之行为。

庄子于自然与人为之态度甚是明晰，即极力赞赏无斧凿之痕之“自然”，反对“人为”。

庄子此思想可谓于古代器物设计之发展很是不利。然其所倡导之返璞归真思想，对古代器物中“自然”、“清新”、“素朴”趣味之养成，又起了极大促进作用。可见道法自然，自然而然。

古代哲学之自然之道，其精神要义乃尊重自然，人类之活动须遵循自然之规律法则，自然万物之丰富性为人类造物制器之源泉，自然世界之无限生机活力乃人类造物设计之不竭动力。

自古传统社会乃农业社会，人与自然之联系甚密，系亲和而非对立之关系，此对传统造物观念与实践皆产生重要影响，创古代独特之造物文化。

古代匠师将主体之生命情感与意愿融入自然界之材料中，使自然材料与人之气脉相通，造出一种自然与人和谐共生之理想器物，此器物仿若具生命。

古代造物者善择材料、用材料之特点，使器物于材料、技艺、匠心之共同作用下合于自然之道、显自然之美。

自儒家礼乐文化后，古人便把“礼教”与“乐教”融为一体，形成了所谓教化体系，其要旨就是以礼为教、以乐为教，这是古代儒家教义之根本。

古代文化，自此成为一种礼乐文化，因此古人最为典型的生活方式，便是礼乐生活。

古代之人的生活方式是以“礼”为载体，而这个载体，却是物质与精神、内容与形式的一统一体，这

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